Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Бобринский А.А. -> "Гончарство восточной европы" -> 29

Гончарство восточной европы - Бобринский А.А.

Бобринский А.А. Гончарство восточной европы — М.: Наука, 1978. — 275 c.
Скачать (прямая ссылка): goncharstvovostochnoy1978.djvu
Предыдущая << 1 .. 23 24 25 26 27 28 < 29 > 30 31 32 33 34 35 .. 113 >> Следующая


Конечно, все это — лишь предположения. Но в целом отмеченные связи между культурными традициями в гончарстве и особенностями хозяйственной деятельности населения представляются мне достаточно прозрачными.

Кажется весьма примечательным, что они обнаруживаются только на первом уровне развития представлений о глине. Гончарство на этом уровне воспринимается как производство, выросшее из опыта изготовления по существу не глиняной посуды. Глина в них играет роль примеси-связки, тогда как в качестве основного сырья выступают неглинистые материалы. Использование для

Изготовления такой посуды различных неглинистых материалов — свидетельство независимого хода развития, а возможно, и зарождения гончарства в разных культурно-хозяйственных группах древнего населения. Из этого следует, что культурные традиции в гончарстве, которые мы фиксируем в рамках первого уровня, возможно использовать для выделения разных в культурно-хозяйственном отношении групп древнего населения. Такие различия, как и различия в уровнях развития представлений о глине, допустимо рассматривать в качестве признака неродственности населения. По-видимому, в этом же качестве следует воспринимать и культурные различия в рамках второго уровня развития представлений о глине7.

Это мнение хорошо согласуется с данными археологии. В качестве примера приведу результаты распределения керамики по культурным традициям внутри различных уровней, которые были отмечены по материалам верхнє волжской неолитической культуры (Сахтыш VIII) и волосовской культуры (Стрелка II).

Культурные традиции первого уровня отмечены в изученной керамике поселения Сахтыш VIII двумя несмешанными составами (1 — птичий помет + глина — 2 образца, или 0,6% от 304 изученных экземпляров; 2 — пресноводные моллюски вместе с раковинами + глина —11 образцов, или 3,6% от общего числа) и одним смешанным составом (птичий по-мет+пресноводные моллюски с раковинами + глина — 4 образца, или 1,3 % от общего числа).

Культурные традиции второго уровня тоже отмечены двумя несмешанными составами (1 — шамот крупный + глина — 128 образцов или 42,1% от общего числа; 2 — дресва крупная + глина — 25 образцов, или 8,2%) и одним смешанным составом (шамот крупный + дресва крупная + + глина — 37 образцов или 12,1% от общего числа).

71 На основании соотношения изученных образцов, характеризующих носителей разных культурных традиций, можно заключить, что наибольший удельный вес среди них приходится на долю носителей одной культурной традиции, использовавших шамот в качестве основного непластического компонента формовочной массы. Остальные культурные традиции, выявленные по изученным материалам, придают значительную пестроту культурному облику памятника в целом. Они указывают на сложный состав населения, обитавшего здесь. Практически все они, однако, обнаруживают признаки смешения с носителями традиции использования крупного шамота.

Об этом красноречиво свидетельствуют самые разные смешанные рецепты приготовления формовочной массы, основанные на разных традициях одного и того же уровня или же разных уровней развития представлений о глине. Один из таких составов, образованный на основе культурных традиций различных уровней, оказался довольно широко представленным в керамике поселения: шамот крунный+птичий помет+глина — 51 образец, или 16,8% от общего числа. Другие составы такого же рода немногочисленны: шамот крупный+ +птичий помет+крупная дресва+ +глина — 18 образцов, или 5,9 % от общего числа; шамот крупный+пре-сноводные моллюски с раковинами + +глина — 8 образцов, или 2,6%; дресва крупная+птичий помет+глина — 8 образцов, или 2,6% от общего числа. В целом на смешанные составы приходится более 40% керамики. Все это свидетельствует об интенсивном процессе смешения выходцев из других культурных групп с группой населения, в гончарстве которого использовался шамот в качестве основного непластического компонента формовочной массы. О поглощении этой группой инокультурных традиций говорят пе только отмеченные выше признаки смешения. Среди изу-

ченной керамики поселения известны образцы, которые изготовлены из формовочных масс несмешанного состава — крупный шамот+глина, но шамот для них приготовлен из обломков сосудов со смешапным составом формовочной массы или же обломков, характеризующих культурные традиции первого уровня.

Иная картина создается по керамике другого неолитического поселения — Стрелка II. Здесь совершенно не зафиксировано образцов, характеризующих носителей верхневолжской культуры (несмешанпые составы формовочных масс с крупным шамотом). Из 102 изученных образцов только два, или около 2% от общего числа, оказались со смешанным составом, содержащим крупный шамот (птичий помет + крупный шамот + глина). Основная часть керамики поселения изготовлена из формовочной массы, характеризующей одну несмешанную культурную традицию в рамках первого уровня — птичий помет + глина — 72 образца, или около 70% от общего числа. В несмешанном виде иные культурные традиции представлены тоже одним составом: крупная дресва + глина — 7 образцов, или около 7% от общего числа. Зафиксированы два смешанных состава: птичий помет + пресноводные моллюски с раковинами + глина — 13 образцов, или 12,7 %; птичий помет+крупная дресва + глина — 8 образцов, или около 8% от общего числа. Все это указывает на значительную культурную однородность жителей поселепия и явно менее интенсивный процесс их смешения с иными культурными группами, чем то было отмечено по материалам поселепия Сахтыш VIII.
Предыдущая << 1 .. 23 24 25 26 27 28 < 29 > 30 31 32 33 34 35 .. 113 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed