Гончарство восточной европы - Бобринский А.А.
Скачать (прямая ссылка):
Чрезвычайно интересным представляется тот факт, что, помимо разных уровней развития представлений о глине, в неолитических памятниках, как, впрочем, и в памятниках других хронологических периодов, фиксируются и признаки смешения между носителями разных уровней. Из этого следует, что наблюдениями за особенностями уровней развития этих представлений возможно не только выявить культурные различия древнего населения, но и прослеживать случая смешения носителей таких различий.
Уровни развития представлений о глине являются наиболее общим источником информации по всем этим вопросам. Различие керамики по этому признаку — свидетельство того, что она оставлена скорее всего изначально неродственными группами населения, так как между ними обнаруживается не только культурное различие, но и различие по происхождению, о чем свидетельствуют, хотя и в самом общем виде, разные уровни представлений о глине.
69 Из этого, однако, совершенно не следует, что имея дело с керамикой, характеризующей какой-либо один уровень этих представлений, мы вправе заключить, что она оставлена однородным в культурном отношении или даже родственным населением. Для заключений такого рода необходимо прежде всего обратить внимание на особенности состава культурных традиций, связанных с изготов-
лением керамики, которые присутствуют в памятнике. Дело в том, что существенные культурные различия имели место и у разных групп древнего населения, гончарное производство у которых находилось на одном и том же уровне развития представлений о глине. Многочисленные примеры этому дает и современное гончарство племен Африканского континента 4.
Культурные традиции на различных уровнях развития представлений о глине
По восточноевропейской керамике в рамках первого уровня выделены три культурные традиции: использование в качестве основного сырья для составления формовочной массы
1) птичьего помета, 2) пресноводных моллюсков вместе с их раковинами (например, беззубок и их разновидностей), 3) экскрементов животных5; в рамках второго уровня — тоже три культурные традиции: использование в качестве непластического сырья 1) дресвы (дробленого камня),
2) шамота (дробленых обломков глиняной посуды), 3) песка; в рамках третьего уровня — две культурные традиции: использование в роли исходного сырья 1) одной глины, 2) двух или большего числа глин разной сортности.
Состав культурных традиций в рамках этих уровней, конечно, далеко не полный, что объясняется недостаточной проработанностью археологических материалов всех хронологических периодов и современным состоянием методики изучения по керамическим находкам разных традиций в данной области технологии. Наиболее сложно выделять культурные традиции, связанные с первым уровнем. Выше отмечены лишь те из них, которые уже сегодня поддаются достаточно строгому выделению6.
Не вполне ясны основания, на которых «выросли» традиции третьего уровня развития представлений, в ча-
стности традиция использования глиняных концентратов, т. е. формовочных масс из смеси глин разного сорта. По этнографическим данным отмечены случаи перехода на использование двух сортов глины гончарами-переселенцами, ранее делавшими посуду из одной глины. Переехав в другой район или деревню, где существует собственное гончарное производство, такой ремесленник обычно вынужден приспосабливаться к новым источникам сырья. С этой целью он, в частности, нередко пробует использовать не только местную «похожую» глину, работать с которой привык ранее, но и новую для него глину, применяемую местными гончарами, смешивая оба сорта (подробнее об этом см. ниже). Однако кажется сомнительным объяснять образование второй культурной традиции (использование глиняных концентратов) только приспособительными реакциями гончаров-переселенцев.
Трудно судить и об истории возникновения традиций второго уровня развития представлений. Здесь только использование дресвы может быть связано с особенностями среды обитания. В лесной зоне Восточной Европы, где эта традиция наиболее широко распространена, действительно легко доступны обломки гранитов и гнейсов, применявшиеся наиболее часто для изготовления дресвы.
Можно предполагать, что все куль-
70 турные традиции, отмеченные в рамках первого уровня, отражают особенности хозяйственной деятельности, существовавшей ко времени зарождения гончарства в разных группах древнего населения. В частности, мне кажется наиболее вероятным, что традиция использования птичьего помета в роли компонента формовочной массы могла сложиться, например, у населения лесной зоны Восточной Европы, занимавшегося преимущественно собирательством и охотой. Птичий помет, смешанный с пухом и иногда со скорлупками яиц, в изобилии скапливается в местах гнездования перелетных птиц. Совсем иным видом хозяйственной деятельности были заняты, по-видимому, группы древнего населения, применявшие в роли основного компонента формовочной массы пресноводных моллюсков вместе с их раковинами. Знания о клейкости и других полезных свойствах этого материала как сырья могли быть достоянием прежде всего населения, хозяйственная деятельность которого была теснейшим образом связана с речным промыслом, в частности с рыболовством. Использование для той же цели экскрементов животных, скорее всего, можно предполагать для населения, знакомого со скотоводческой формой хозяйства.
