Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
Культурное состояние Восточного Туркестана было еще печальнее, чем состояние государства узбеков. Сюда еще менее проникало влияние Европы и Передней Азии, хотя и тут языком культуры отчасти был персидский язык; на персидском языке написан и исторический труд Мухам-мед-Хайдера (в середине XVI в.), по отзыву европейских ученых единственный замечательный литературный труд, написанный в Кашгарии; потом этот труд был несколько раз переведен на турецкий язык. С XVIII в. литературным языком был исключительно турецкий, но замечательных произведений больше не появлялось. Картину крайней дикости представ-
Современный аул; Погорельский—Батраков, Экономика кочевого аула; Сахаров, Оседание кочевых хозяйств; Ильясов, Пережитки. Об экономике и культуре социалистической Киргизии см. Народы Средней Азии, т. II, стр. 154—320.)
192
Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии
ляет и политическое движение 1860-х годов, благодаря которому Восточный Туркестан именно в то время, когда Западный Туркестан был завоеван русскими, на короткое время вернул себе свою политическую самостоятельность. Все движение представляет картину кровопролитной и часто бессмысленной борьбы местного населения не только с китайцами, но и между собой; по признанию местного мусульманского историка, мусульманское население могло только радоваться восстановлению китайской власти 24.
Восточный Туркестан остался под властью Китая и после свержения маньчжурских императоров и учреждения Китайской республики; но, под влиянием событий в России, должна была явиться потребность в национальной автономии, по крайней мере культурной, и в народном названии. Интеллигенция Восточного Туркестана теперь склонна называть свой народ уйгурами, хотя владения уйгуров никогда не заходили до западной части Кашгарии и хотя еще теперь гораздо дальше на восток, уже в пределах собственного Китая, существуют остатки уйгуров, до сих пор сохраняющие верность буддизму, пользовавшиеся уйгурским шрифтом, окончательно забытым мусульманскими турками после XV в., и имевшие религиозную литературу, по крайней мере переводную, на своем языке; теперь уйгурская грамотность среди них совершенно вытеснена тибетской 26.
Будущность среднеазиатских турок, как всякого другого народа, в значительной степени зависит от их участия в мировом культурном общении. Нет основания ожидать проведения железной дороги через Восточный Туркестан и восстановления таким образом средневекового торгового пути из Передней Азии в Китай, хотя об этом проекте и говорилось в печати; при существовании железнодорожного пути в Китай через Сибирь маловероятно создание второго, к тому же связанного с большими техническими трудностями. Гораздо более вероятно, что для Туркестана, особенно Западного, будет иметь значение европейско-индийский железнодорожный путь, когда вопрос о нем, давно уже поставленный, будет наконец решен. Известно, что русские уже в XVII в. через Туркестан искали пути в Индию.
24 (О причинах восстания 1864 г. в Восточном Туркестане, его социально-политическом характере и источниках для его изучения см.: Тихонов, Восстание 1864 г.; его же, Характер народно-освободительных движений; его же, Уйгурские исторические рукописи; его же, Некоторые вопросы; Юдин, Некоторые источники.}
25 < О процессах национальной консолидации уйгуров Восточного Туркестана, их национальной культуре и их языке см.: Народы Восточной Азии, стр. 616—630; Наджип, Современный уйгурский язык. О происхождении, истории и культуре других местных тюркоязычных этнических групп (саларов и юйгу), которые В. В. Бартольд генетически связывает с древними уйгурами, см. Народы Восточной Азии, стр. 641— 651.)
ИСТОРИЯ ТУРЕЦКО-МОНГОЛЬСКИХ НАРОДОВ
13 В. В. Бартольд, т. V
195
1
Турецко-монгольские (или тюрко-монгольские) кочевники принадлежат к числу народов, занимавших области к северу от искони культурных земель Восточной и Западной Азии, со включением степей Восточной Европы. Свои нападения на культурные земли эти народы совершали как конные воины, вооруженные луком и стрелами. Восточной границей полосы, благоприятной для коневодства и вообще для скотоводства, является хребет Хинган в Маньчжурии, западной — степи Венгрии. На этом пространстве совершались, помимо набегов на культурные земли, т. е. на юг, передвижения кочевых народов большею частью в направлении с востока на запад. В Венгрии поселился впоследствии первый из народов, образовавших кочевую империю на границах Китая, хунны; более ранние кочевники, которых греки называли скифами, также доходили до Венгрии, где поселился один из скифских народов, языги *; современные обитатели Венгрии, поселившиеся там в X в. н. э.2, сохранили в своем языке следы влияния на их предков дальневосточной культуры: понятие 'писать' обозначается в венгерском языке словом китайского корня 3. Вопрос о западном или восточном происхождении кочевого коневодства тесно связан с вопросом о происхождении лошади 4. Северное происхождение лошади теперь может считаться доказанным, но вопрос о восточном или западном происхождении остается невыясненным.
