Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
1 <Т. е. казахов.)
540
Статьи из «Энциклопедии ислама»
местника Убуши и большой части его народа уйти из России и отправиться в китайские области было роковым для калмыков; во время этой перекочевки калмыки понесли тяжелый урон в Средней Азии, особенно от казаков (1771 г.). С тех пор калмыки уже не имели ни малейшего политического значения ни в России, ни в Китае; во время восстания мусульман в долине Или большой калмыцкий буддийский храм около Кульджи был разрушен (Radioff, Aus Sibirien, Bd II, S. 403). После русской революции в пределах прежней Астраханской губернии была создана автономная Калмыцкая область, между 45—48° с. ш. и 44—48° в. д. Часть калмыков в Семиречье (менее 2000 душ), которые приняли ислам и стали заниматься земледелием, называются сарт-калмаками.
Литература. Бичурин, Историческое обозрение; Howorth, History of the Mongols, pt I; Бартольд, Очерк истории Семиречья, стр. 78 и сл.; <наст. изд., т. II, ч. 1, стр. 96—101>; Пальмов, Очерк истории калмыцкого народа; «Ойратские известия», основ, в 1922 г. <См. также: Пальмов, Этюды; Pelliot, Notes critiques.}
541
КАПЛАН-ГИРЕЙ
Каплан-Гирей — имя двух крымских ханов XVIII в.:
1. Каплан-Гирей I царствовал три раза: 1119—1120/1707—1708; 1125-1128/1713-1716; 1143-1149/1730—1736; умер на острове Хиос в ша'бане 1151 г. х. (ноябрь—декабрь 1783 г.). Уже после смерти своего отца Селима I (ша'бан 1116/ноябрь—декабрь 1704 г.) он выступил как претендент на престол, но стал ханом только после низложения своего брата, Гази III. Сам он был низложен все три раза вследствие военных неудач: в первый раз (по Смирнову — за 9 месяцев до Полтавской битвы, следовательно в октябре 1708 г.) — из-за безуспешного похода против черкесов (которые в то время не были еще полностью исламизированы), во второй раз — из-за опоздания к началу военных действий на Дунае, в третий раз (когда уже старость и болезни подорвали его силы) — из-за похода в Персию, вследствие которого он, не дойдя до границ этой страны, оставил свою собственную область открытой для русского нападения. Вообще он считался ловким политиком и неудачливым полководцем.
2. Каплан-Гирей II, внук предыдущего, сын хана Селима II, царствовал только короткое время, 1183—1184/1770; неудачно воевал с русскими в Добрудже; был ложно обвинен в сношениях с неприятелем и низложен 4 шасбана 1184/23 ноября 1770 г.; умер от чумы в месяце рабис II1185 г. х. (июль—август 1771 г.) в возрасте 32 лет.
Литература. В. Смирнов, Крымское ханство в XVIII столетии, стр. 6, 8—14, 25—30, 51—58, 116—127; Retowski, Die Munzen der Gire'i, S. 165 sq., 170 sq., 184 sq., 230 sq.
542
КАРА-КИТАИ
Кара-китай (кара-хитай или кара-хитай) — с VI/XII в. в мусульманских источниках было обычным названием народа китаев, вероятно тунгусского (по другому мнению, монгольского) происхождения, который упоминается китайцами с VIII в. В тюркских орхонских надписях китаи упоминаются несколько раз как враги тюрков на крайнем востоке той области, куда доходили тюркские походы; по китайским известиям, они жили в южной части Маньчжурии. С начала X в. китаи выступили как завоеватели, покорили северную часть Китая и основали династию, которая в качестве китайской династии получила имя Ляо (916 г.). Уже основателю династии, А-бао-цзи, должна была подчиниться и Северная Монголия, завоеванная киргизами около 840 г.; А-бао-цзи в 924 г. лично посетил Каракорум и принял там так называемое арабское, т. е. мусульманское, посольство (Bretschneider, Researches, vol. I, p. 265) — это первое известие о появлении мусульман в этой области; вероятно, это был всего лишь торговый караван (как известно, Монголия не входила в поле зрения арабской географической литературы, для которой киргизы были наиболее отдаленным народом на северо-востоке). Династии Ляо удалось с успехом противостоять национальной династии Сун, с 960 г. появившейся на юге Китая; только около 1125 г. китаи были вытеснены из Китая и Восточной Азии другим тунгусским народом, чжурчжэнями.
Еще до своего обоснования на территории Китая китаи усвоили китайскую культуру в большей степени, чем другие кочевые народы; в противоположность господствующему обычно у кочевников культу востока (восходящего солнца) они заимствовали у китайцев культ юга; с этим связано, вероятно, распространение этого культа среди монголов, а со времени монгольского владычества — вообще в Средней Азии (см. статью В. Бартольда К вопросу о погребальных обрядах; <(наст. изд., т. IV, стр. 377 и сл.)). На основе китайского иероглифического письма китаи создали свою систему письменности (около 920 г., примерно 1000 письменных знаков), как это сделали позднее и чжурчжэни. Рассказ из официальной «Истории Ляо» (Ляо-ши), в котором, по переводу де Грота, упомянут алфавит («маленькие значки, немногочисленные и следующие один за другим»), составленный для китаев иноземным мудрецом (по Ф. В. К. Мюллеру — возмояшо, Тарой 'Христианин'), истолковывается Марквартом (GuwainVs
Кара-китаи
543
Bericht, S. 500 sq.) в том смысле, что примерно в это же время (рассказ относится еще к годам правления А-бао-цзи) звуки языка китаев передавались также письмом западного происхождения (возможно, подражающим уйгурскому); памятники, написанные этим шрифтом, пока еще не найдены. Напротив, мы располагаем письменными памятниками китаев, знаки которых подражают китайскому письму.
