Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Бартольд В.В. -> " Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5" -> 251

Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 — М.: Наука, 1968. — 759 c.
Скачать (прямая ссылка): abrabpoistorifil1968.djvu
Предыдущая << 1 .. 245 246 247 248 249 250 < 251 > 252 253 254 255 256 257 .. 358 >> Следующая

537
КАЛГА
Калга — обозначение наследника престола у крымских татар со времени Менгли-Гирея (последний раз царствовал в 883—921/1478—1515 гг.). Происхождение этого титула неизвестно; в рукописях это же слово пишется также кагилгйй, вследствие чего В. Смирнов (Крымское ханство до XVIIIв., стр. 350 и сл.) предположил, что это — не тюркское (вероятно, монгольское) слово. Быть может, с калга следует сопоставить среднеазиатское калхан, как часто именовали правителя Балха (Балх был резиденцией наследника престола, в то время как Бухара была резиденцией хана узбеков); и это слово иногда пишется ка'лхан (вероятно, вместо кагилхйн), см. Senkowski, Supplement, p. 74 sq. Когда при Мухаммед-Гирее II (985— 992/1577—1584) брат хана Алп-Гирей был провозглашен калгой, то для сына хана, царевича Сасадет-Гирея, создали (впоследствии сохранившийся) титул второго наследника престола (вали кахд санй); имя опекуна (аталыка) царевича, Hyp ад-дина, было перенесено на самого царевича и его титул (Мухаммед-Риза, 103; подробнее в имеющейся только в рукописи сокращенной версии Хурреми Челеби; о рукописи см. Самойлович, Об измене-ниях в животном цикле; ср. Retowski, Die Munzen der Girei, S. 93). С этого времени нур ад-дин появляется рядом с калгой не только среди членов царствующей династии, но и среди членов важнейших родов, таких, как Ширин и Манкит (ср. Радлов, Словарь, II, 253, где оба родовых имени по ошибке истолкованы как прилагательные).
58Н
КАЛМЫКИ
Калмыки — тюркское название одной из монгольских народностей, самоназвание которой — ойраты. В Словаре Радлова (II, 272) приводятся также формы калмак (среднеазиатские диалекты), калмик (волжские диалекты; отсюда и русское слово) и калмук (османское; отсюда крымско-татарское выражение калмук-и бад-махлук <(сзлонравные калмыки')). В Средней Азии тюркоязычных телеутов называют «белыми калмыками» (ак калмак), а собственно западных монголов — «черными калмыками» (кара калмак). Это слово выводится (вероятно, только народной этимологией) от глагола калмак 'оставаться'; оно будто бы обозначает «оставшихся» язычниками ойратов в противоположность «вернувшимся» (глагол донмек) вновь в ислам (по известным мусульманским представлениям) дунганам (мусульманам, говорящим по-китайски).
Слово калмак, по-видимому, впервые появляется в Мукаддима (его нет в печатном издании) к Зафар-нйме Шереф ад-дина Йезди как будто не как этнографический, а как географический термин. Говорится, что после изгнания монгольской династии из Китая в ее владении остались только ее «коренные области» (юрт-и аслй), т. е. Каракорум и Калмак; позднее «эмиры ойратов» отняли у них и это.
Со времени Вейс-хана (1418—1428) монголам на Или приходилось вести борьбу с «неверными калмаками»; известия об этих войнах содержатся в особенности в Та'рйх-и Рашйдй (см. по указателю). Вейс-хан дважды был взят в плен калмаками и вынужден был отдать в жены князю калмаков Исан-тайши (собств. Эсеи-тайчжи) свою сестру. Отец этого князя, Тогон, правил тогда в Монголии, на границе Китая, где Эсен-тайчжи наследовал ему в 1439 г. После смерти Эсен-тайчжи (1455 г.) большое кочевое государство ойратов распалось; отдельные князья позднее еще упоминаются в соседстве с мусульманскими землями; в начале 864/конце 1459 г. посольство калмыков появилось в Герате. По китайским источникам, ойраты в 1552 г. вынуждены были покориться князю тумэтов Алтан-хану; мусульмане, по-видимому, и на это государство распространяли название Калмак; по словам османца Сейфи (писал в 990/1572 г.), князь калмаков носил титул Алтун-хан (тюрк. алтун=шоят. алтан); см. текст в лейденской рук. № 917 и перевод Ш. Шефера — Абд ал-Керим Бухари, II, 292 и сл. Мусульманские источники сообщают также о восстановлении госу-
Калмыки
539
дарства ойратов при Хара-Хула (ум. в 1634 г.). Ив течение этого промежутка времени калмыков считали в Туркестане могущественными врагами ислама; правитель казаков (киргизов) 1 Тевеккель-хан вынужден был бежать от них в Ташкент, где его принял Науруз-Ахмед-хан, или Барак-хан (ум. в 1556 г.); однако своему гостю, просящему о помощи, Науруз-Ахмед будто бы ответил, что и десять таких государей, как они оба, ничего не смогли бы сделать против калмыков. В то же время позднее Тевеккель именовался в России в связи с его посольством к царю Федору (1594 г.) «царем казаков и калмыков» — быть может, потому, что к нему примкнули некоторые подразделения калмыков; согласно Абдулла-наме (л. 352а), калмыки (калмакан) были также в Ташкенте, в войске Баба-хана (одного из сыновей Науруз-Ахмеда) около 1582 г. Зимой 1603/04 г. был совершен первый набег калмыков на Хорезм (Абулгази, Родословная тюрок, изд. Демезона, I, 275). Вскоре после этого, при царе Василии Шуйском (1606— 1610), калмыки впервые вступили в сношения с русским правительством, хотя поселение большего числа калмыков на берегах Волги последовало только в 1632 г.; эта ветвь калмыков под предводительством Хо-Орлока отделилась от 'Своих соплеменников уже в 1618 г. Область волжских калмыков не входила, следовательно, в государство, основанное Хара-Хулой, хотя связи между обеими ветвями этого народа в то время еще не были прерваны. На курултай 1640 г. явились также делегаты от волжских калмыков; Батур, сын и преемник Xара-Хулы, отдал свою дочь в жены внуку Хо-Орлока. Этот же курултай прочно утвердил у всех ветвей калмыков господство буддизма; успехи ислама, о которых говорится в Та'рйх-и Рашйдй (91) в связи с упомянутым выше браком, очевидно, не имели никаких дальнейших последствий. Под верховной властью буддийских князей калмыков на р. Или, основателей последней большой кочевой империи в Средней Азии, находилось, вплоть до уничтожения этого государства китайцами в 1758 г., большинство мусульманских областей Туркестана (подчинение Кашгарии — в 1682 г.; завоевание Ташкента — в 1723 г.); еще в 1749 г. регент (аталык) Бухары и его противники должны были подчиниться третейскому решению посольства князя калмыков (тура-и калмак) (Мухаммед-Вефа Керминеги, Тухфат ал-ханй, л. 1016 и сл.). В непосредственное владение калмыков перешла значительная часть пастбищ казаков; из южной части нынешнего Семиречья ислам был тогда почти полностью вытеснен; к этой эпохе относятся некоторые буддийские памятники, в том числе тибетские надписи. Только после падения калмыцкой державы эти области были снова заняты мусульманскими казаками. Меньше влияния на судьбы ислама имели войны волжских калмыков с крымскими татарами и их набеги на Хорезм; с 1724 г. правители калмыков на нижней Волге считались только наместниками русского императора; со ставкой на Или тогда уже не существовало никаких связей. Решение на-
Предыдущая << 1 .. 245 246 247 248 249 250 < 251 > 252 253 254 255 256 257 .. 358 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed