Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Бартольд В.В. -> " Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5" -> 25

Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 — М.: Наука, 1968. — 759 c.
Скачать (прямая ссылка): abrabpoistorifil1968.djvu
Предыдущая << 1 .. 19 20 21 22 23 24 < 25 > 26 27 28 29 30 31 .. 358 >> Следующая

Ибн Хордадбех, самый ранний из арабских авторов, у которых описывается маршрут сухим путем в Китай, сам не совершал туда путешествия и воспользовался уже готовым рассказом. Тот же рассказ, как у Ибн Хордадбеха, приводится у Якута со ссылкой на проехавшего этим путем Темима б. Бахра; к сожалению, Якут не говорит, к какому времени от-
28 <См. подробнее наст, изд., т. II, ч. 2, стр. 280—284.)
29 <Обе сохранившиеся редакции труда Ибн Хордадбеха были написаны в 880-х годах; см. Булгаков, «Книга путей и государств».}
30 Barthold, Toghuzghuz; <см. ниже, стр. 568. Древн етюркские рунические тексты Монголии позволили установить правильное чтение этнонима — токуз-огуа 'девять (племен) огузов'. Господствующим племенем этой конфедерации были уйгуры. В арабских и персидских источниках термин токуз-огуа относится исключительно к уйгурам Восточного Туркестана. О соотношении обоих этнонимов см.: Minorsky, Tamlm, pp. 285—290; Hamilton, Toquz-oyuz.}
31 Ибн ал-Асир, изд. Ториберга, XI, 117.
32 Табари, III, 1044.
33 Макризи, Хитатп, изд. Вьета, I, 313.
Лекция III
55
носится это путешествие 34. По приведенным в нем фактам надо думать, что оно было совершено не раньше 760-х годов, когда установилось господство в Семиречье и в западной части Китайского Туркестана карлуков, и не позже IX в., когда турки-шато китайских источников, происходившие из турок орхонских надписей, т. е. из токуз-огузов, ушли из области Бешбалыка дальше на восток, в Китай 35. Арабы, очевидно, ознакомились с этой областью в то время, когда там жили токуз-огузы, и продолжали употреблять то же самое название для обозначения ее жителей и впоследствии, не зная, что токуз-огузы оттуда ушли и что их заменили другие турецкие народы.
Самое наглядное доказательство, что название тугузгуз первоначально прилагалось не к уйгурам, а к туркам-шато, представляет рассказ Массуди о восстании в Китае во второй половине IX в. и об усмирении этого восстания китайским императором с помощью тугузгузов 36. Это одно из немногих исторических событий, о котором мы имеем известия не только в китайских источниках, но и в арабских; арабы приписывают тугузгузам ту же роль, которую китайцы приписывают туркам-шато 37.
Во время поездки Темима б. Бахра ал-Муттаввиси в стране тугузгузов уже были зороастрийцы и манихеи; первые преобладали в стране вообще, последние — в столице. По всей вероятности, манихейство потом усилилось за счет зороастризма; арабы впоследствии называли манихеями весь тугузгузский народ 38. Манихейству, как буддизму, приписывали влияние на смягчение народных нравов, что будто бы вредно отразилось на военных качествах тугузгузов. Умерший в 869 г. арабский писатель Джахиз говорит, что до принятия манихейства тугузгузы были воинственным и храбрым народом и обыкновенно одерживали победы в борьбе с кар-луками, даже когда были в меньшем числе; после принятия манихейства они стали терпеть поражения. Маркварт относит слова Джахиза к кочевым уйгурам и видит в них доказательство, что до арабов дошло известие об уничтожении государства уйгуров киргизами 39; между тем в приведен-
34 Якут, Му'джам, I, 840 сверху. <См. теперь Minorsky, Tamlm (публикация арабского текста, английский перевод и комментарии); см. также Крачковский, Арабская географическая литература, стр. 137—138.)
35 (Переселение тюрков-шато относится к 808 г.; см. Бичурин, Собрание сведений, изд. 2, I, 359—360. Согласно В. Ф. Минорскому, путешествие Темима б. Бахра относится ко времени около 821 г.; см. Minorsky, Tamlm, p. 303.)
36 Мас'уди, Мурудж, I, 305 и сл. <Ср. там же, 288, где царем тугузгузов назван Уйгур-хан.)
37 <Этот отрывок вследствие терминологической ошибки арабского источника не может служить доказательством распространения названия тугузгуз на тюрков-шато; см. Minorsky, Tamlm, pp. 288—289.)
38 <Разбор сведений Темима б. Бахра о религии тугузгузов см. Minorsky, Tamlm, p. 296; В. Ф. Минорский считает, что путешественник ошибочно назвал зороастризмом («религией магов») буддизм или древнюю религию тюрков. Ср., однако, данные о зороастризме в Китае и соседних районах: Eichhorn, Materialien.}
39 Marquart, Streifzuge, S. 92, 95.
56
Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии
ном им же тексте Джахиза ясно говорится не о борьбе с киргизами, а только о борьбе с карлуками, из чего видно, что имеются в виду не события в Монголии, а события в Китайском Туркестане и что тугузгузы арабских источников жили там раньше, чем туда пришли уйгуры. Последние события произошли только за три года до смерти Джахиза; между тем из слов Джахиза видно, что тугузгузы, по его представлению, давно уже жили в той местности, где их знали арабы, и давно вели борьбу со своими западными соседями — карлуками.
Под влиянием книжных источников арабы продолжали говорить о тугузгузах в восточной части Китайского Туркестана в то время, когда там жили уйгуры. Из относящихся к этому народу немногих исторических известий, сохранившихся в арабских источниках, важнее всего известия авторов X в. Массуди и ан-Недима, показывающие, что уйгурский хан заступался за своих единоверцев как перед китайским императором, так и перед мусульманскими эмирами династии Саманидов. По словам ан-Недима, до тугузгузского хана дошли слухи, что саманидский владетель хочет подвергнуть преследованию манихейскую общину, жившую в Самарканде; он велел передать эмиру, что в стране тугузгузов гораздо больше мусульман, чем в стране Саманидов — манихеев, и что, если мусульмане начнут гонение против манихеев, он начнет гонение против мусульман. Под влиянием этой угрозы саманидский эмир отказался от своего намерения 40.
Предыдущая << 1 .. 19 20 21 22 23 24 < 25 > 26 27 28 29 30 31 .. 358 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed