Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
3 <0б этих раскопках см Владимирцов, Этно-лингвистические исследованияТ стр. ЗВ—42, >
458
Статьи и рецензии
вующих до сих пор приемов датировки археологических памятников вполне обнаружилась в последнее время — во время изучения археологических открытий монголо-тибетской экспедицией П. К. Козлова. Так как предметы были найдены вместе с китайскими монетами Ханьской династии, то первые исследователи были склонны относить их к последним векам до и к первым векам после нашей эры; так как вместе с предметами китайского производства были найдены предметы, явно указывающие на греческое влияние, то получался интересный вывод о существовании более ранних и более обширных, чем полагали прежде, культурных связей между Западом и Дальним Востоком. Однако впоследствии как знатоками культуры Китая, особенно проф. Пельо, так и знатоками античной культуры, особенно Б. В. Фармаковским, были приведены доказательства в пользу значительно-более позднего происхождения находок экспедиции 4.
* *
*
Движению киргизов на юго-запад предшествовало движение того же народа на восток, в Монголию, где им около 840 г. было уничтожено последнее кочевое государство восточных турок, уйгурское. Это движение интересно как один из немногих примеров завоевательного движения турецкого народа с запада на восток; почти все движения турок происходили в обратном направлении. В то же время это была единственная попытка киргизского народа играть роль в политической истории Средней Азии (я, конечно, имею в виду народ, сам называющий себя киргизами, а не народ, по ошибке получивший такое название от русских). Для самих киргизов эта попытка не имела больших результатов; уже в начале X в. они были вытеснены из Монголии]народом, как теперь указывают, монгольского происхождения, китаями, а этот факт, по-видимому, имел большое значение в истории постепенного вытеснения турок из восточной части Средней Азии 5 и передвижения их на запад, где они вошли в сферу влияния ислама, составляющего теперь религию огромного большинства турецких народностей. 1,
История этих турок известна нам, конечно, главным образом по мусульманским источникам, и здесь, как при изучении истории более ранних, пограничных с Китаем турецких государств, многие вопросы могли быть поставлены в последнее время на новую почву благодаря открытию новых источников, среди которых выдаются персидское географическое сочинение конца X в., известное под названием «рукопись Туманского», персидский исторический труд Гардизи, составленный в XI в., но по более
4 ((Имеются в виду результаты раскопок в 1924 г. могильника Ноин-Ула в Северной Монголии. Как показали позднейшие исследования, первоначальная датировка могильника была правильной; см. Бернштам, Гуннский могильник Ноин-Ула.У
8 ((Центральной Азии.>
Состояние и задачи изучения истории турецких народностей 459
ранним источникам, и в особенности труд о турецких наречиях, составленный во второй половине XI в. на арабском языке Махмудом Кашгар-ским в Багдаде и заключающий в себе также большое число сведений географического и этнографического характера о турецких народностях, о местах их расселения, о принадлежащих в то время туркам городах и т. п.
И в этом случае приемы критики источников еще не вполне выяснены. Не всегда обращалось достаточно внимания на книжный характер мусульманской литературы, в том числе и географической. Если какое-нибудь географическое сведение находится, например, у автора X в., то из этого не следует, что эти сведения соответствуют фактам данной эпохи; часто автор повторяет рассказы своих предшественников без ссылки на источники и без оговорки, что эти рассказы относятся к более раннему времени. Поэтому попытки привести в связь слова автора X в. с фактами его времени иногда должны были приводить к ошибочным выводам. Из китайских источников мы знаем, что вытесненные из Монголии уйгуры основали государство в пограничной области нынешнего Китайского Туркестана, где теперь города Турфан, Гучэн и другие; в той же местности упоминаются уйгуры у мусульманских авторов XIII в.; но в географической литературе IX—X вв. вместо уйгуров везде названы ту-гузгузы; в это название — по-турецки пгокуз-огуз 'девять огузов' — входит не слово уйгур, а слово огуз, название, принадлежавшее не уйгурам, а их предшественникам и врагам — туркам орхонских надписей. Были разные попытки объяснить это противоречие; между прочим, старались доказать, что огуз и уйгур — одно и то же, и существование двух названий для одного и того же народа объясняли фонетическими особенностями отдельных турецких наречий. Между тем слово шугу згу з появилось в арабской литературе в такое время, когда уйгуров в Китайском Туркестане еще не было; из китайских источников видно, что до уйгуров туда же была вытеснена часть токуз-огузов, потом ушедших оттуда дальше на восток и поселившихся в пограничных местностях Китая. Арабы, очевидно, ознакомились с Китайским Туркестаном, когда там жили токуз-огузы, и потом по книжным традициям сохранили за населением этой местности то же название, не зная или не принимая во внимание, что во второй половине IX в. туда пришли уйгуры. Характерно, что в единственном из дошедших до нас арабских сочинений о Средней Азии, написанном не по книгам, а на основании личного знакомства автора со страной и ее населением, в сочинении Махмуда Кашгарского, говорится не о тугузгузах, а только об уйгурах.
