Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
В предлагаемой статье мне хотелось вкратце изложить результаты упомянутых исследований Маркварта, Банга, Радлова и Хирта, насколько ими изменены и дополнены прежние взгляды, положенные в основу статьи
4 Об орхонских памятниках, стр. 264, 267, 284, 290.
5 (Die altturkischen Inschriften, Zweite Folge.)
6 Мелиоранский, Об орхонских памятниках, стр. 273, 283.
Статьи и рецензии
г-на Мелиоранского 7. Подобно этой статье, наша статья предназначена не для специалистов, имеющих возможность изучать в подлиннике названные исследования, а для более обширного круга читателей.
Надпись, открытая г-жою Клеменц, принадлежит упомянутому как в орхонских надписях, так и в китайских источниках Тоньюкуку, ближайшему советнику трех ханов и тестю Бильге-хана. В китайских источниках Тоньюкук упоминается только с 716 г.; что касается его роли в царствование Ильтереса, то те подвиги и заслуги, которые Тоньюкук приписывает себе, по словам китайцев, были делом некоего Ашиде Юань-чжэня, будто бы убитого в 689 г., в войне с тюргешами. Убедительными доводами проф. Хирт доказывает, что Юань-чжэнь и Тоньюкук — одно и то же лицо; слух о его смерти на отдаленном западе мог быть распущен ханом Мочжо и самим Тоньюкуком из политических видов: между ханом и китайским правительством временно установились хорошие отношения; исчезновение самого опасного врага китайцев, изменника Юаиь-чжэня, не могло не способствовать укреплению этой дружбы. Возможно также, что мы имеем здесь просто ошибку китайского историка, вызванную тем, что во главе восточнотурецкого войска в начале похода стоял Юань-чжэнь, потом — Мочжо; историк объяснил себе эту перемену смертью Юань-чжэня 8.
На основании надписи Тоныокука и исследованных проф. Хиртом китайских источников мы получаем следующее представление о царствовании Ильтереса. Восстание против китайского владычества произошло в 682 г. 9; предводитель восстания происходил из ханского рода Ангина; при китайском владычестве его отец стоял во главе одного из подчиненных китайцам племен; сын наследовал отцу в этой должности; надпись называет его шадом племени ыдат 10. Патриотическое воодушевление турок, о котором говорится в надписи Кюль-тегина 11, вызвало уже несколько попыток свергнуть чужеземное иго; неудачный исход этих попыток Тоньюкук объясняет непостоянством самих турок: еще не имея хана, они поднимали восстание; избрав хана, они покидали его и снова переходили на сторону китайцев. Все эти движения происходили в провинции Юнь-чжун, к северу от нынешнего города Датунфу, за Великой стеной. Область была населена покоренными турками; во главе граждан-
7 Для удобства читателей я везде стараюсь придерживаться той же транскрипции собственных имен, какая была принята г-ном Мелиоранским. <В настоящем издании эта транскрипция изменена в соответствии с транскрипцией, принятой в остальных статьях.)
8 <(Об идентичности Юань-чжэня и Тоныокука в свете новых материалов см.: Кляшторный, Древнетюркские памятники, стр. 25—37; его же, Тоньюкук.)
9 Ср. Мелиоранский, Об орхонских памятниках, стр. 264.
ю (Чтение В. В. Радлова {Die altturkischen Inschriften, Zweite Folge, S. 3, 90), которому следует В. В. Бартольд, здесь ошибочно. Следует читать не idatsdi 'шад ыдатов', а ыда ташда 'среди деревьев и камней'. Ср. Малов, Памятники, стр. 61.)
11 Мелиоранский, Об орхонских памятниках, стр. 283.
Новые исследования об орхонских надписях
315
ского управления стояла семья Ашиде. Незадолго до восстания Ильте-реса один из членов этой семьи, Юань-чжэнь (Тоньюкук), получивший основательное китайское образование, был посажен в тюрьму за какую-то провинность; теперь он попросил позволения действовать против мятежников будто бы для того, чтобы загладить свою вину. Его просьба была исполнена, но он воспользовался своей свободой только для того, чтобы вступить в сношения с Ильтересом и сделаться его главным советником. Такая роль довольно часто принадлежала представителям рода Ашиде, знакомым со всеми тонкостями китайской политики, при князьях из рода Ашина. Если в надписях, составленных от имени Бильге-хана, источником всякой истинной мудрости, всякого правильного понимания блага народа является хан 12, то Тоньюкук признает за своим ханом только военную доблесть, а о -его умственных способностях отзывается довольно яелестно: «Если он знает, что за его спиной тощий бык и жирный бык, он не умеет отличить жирного быка от тощего» 13. С другой стороны, ему, Тоньюкуку, «бог дал мудрость»; военной доблестью хана и мудростью его советника объясняется возвышение турецкого народа. Хаи, асак в прежних надписях, носит титул Ильтерес-кагана; китайцы называют его Гудулу (Кутлуг 'Счастливый'); то же самое название, как видно из данных, приведенных проф. Хиртом, прилагалось также ко многим другим членам ханского рода. Вследствие этого проф. Хирт считает слово Кутлуг «чем-то вроде второго фамильного имени, может быть служившего для обозначения особой ветви большого рода Ашина». Вернее, кажется, видеть в термине кутлуг просто титул членов царской семьи, вроде нашего «высочества».
