Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
Конечно, теперь, после замечаний Маркварта 60 о китайских и иранских названиях Сыр-Дарьи 61, я вынужден отказаться от своей прежней точки зрения относительно реки Йенчу и Железных ворот. Так как под Йенчу может подразумеваться только Сыр-Дарья, то и Железные ворота, несомненно, тождественны проходу Бузгала. Еще в XII в. Несефи62 называл Сыр-Дарью и Железные ворота границами области, подвластной самаркандскому владетелю. Следовательно, Могилян и Кюль-тегин после одержанной ими победы над тюргешами действительно дошли до самой Согдианы. С небольшим отрядом иранских всадников, во главе которого стоял, очевидно, какой-то местный тюркский принц, завоевателям, вероятно, не трудно было справиться; напротив, у Яскуби 63 мы находим другой рассказ, чрезвычайно важный для понимания нашей надписи, но на который Маркварт, к сожалению, не обратил внимания.
Согласно этому рассказу, Гурек в 94/<712-13> г. заключил мир с Ку-тейбой (Гурек носит здесь титул «ихшид Согда, афшин Самарканда»); брат Кутейбы Абд ар-Рахман 64 был оставлен в Самарканде в качестве
56 <Ibid., S. 8-9.)
57 Бичурин, Собрание сведений, I, 364—365.
68 Radioff, Die altturkischen Inschriften, Zweite Folge, S. 6.
59 Согласно Хирту, китайские источники называют каганом лишь тех тюркских владетелей, за которыми признало этот титул китайское правительство.
60 Die Chronologie, S. 5—6.
61 <Ср. Кляшторный, Яксарпг — Сыр-Дарья.)
62 Кандййа, рук. Аз. муз., л. 14; рук. ун-та, л. 25: С^о\ oJLseA. i__>| j\ oUiob
63 Та'рйх, II, 344.
04 Как мы уже видели, Табари в этом месте рассказа называет другого брата, Абдаллаха. Однако сразу вслед за этим он говорит об отправлении Абдаллаха в Хо-
Древнетюркские надписи и арабские источники
295
наместника. После ухода Кутейбы жители Самарканда нарушили договор; на помощь им пришел «хакан, царь тюрков»; Абд ар-Рахман написал об этом своему брату. Тот выждал до конца зимы (*и*іЛ у*~лі\ ^Д»-)» затем выступил против тюрков, одержал победу над их армией и восстановил в стране прежний порядок. Нам кажется, что этот рассказ полностью соответствует рассказу наших надписей 65. Поздней осенью 712 г. (начало 94 г. х.), после ухода Кутейбы, тюрки по желанию согдийцев вторглись в Согд и без сопротивления заняли всю страну, за исключением города Самарканда. Осажденные в Самарканде арабы отправили военачальникам сообщение о своем бедственном положении; Кутейба выжидал до весны, вероятно, потому, что весна — самое тяжелое для кочевников время. Весной-^713 г. Кутейба перешел Аму-Дарью; по сообщению Та бари, жители Бухары, Кеша, Несефа и Хорезма вынуждены были, как мы видели, дать ему 20 тыс. человек, с которыми он и пошел на Согд. Следовательно, в то время Согд и его владетели, и согласно Табари, не были подвластны арабам; правда, это же сообщение говорит о том, что тюрки заняли лишь собственно Согд (область Самарканда), а не всю страну вплоть до Железных ворот; следовательно, «привирает» все-таки составитель надписи. Тюрки находились в тяжелом положении; их лошади за зиму отощали, а так как за год до этого арабы опустошили страну, то трудно было достать продовольствие и для войска. При таких обстоятельствах тюрки не могли сопротивляться «смелым мужам» (алп ар), как здесь по праву названы воины Кутейбы 66. По-видимому, большого сражения не произошло, в противном случае Та бари упомянул бы с нем; тяжелое положение, в котором находилось войско Могиляна, и полученные с севера вести об угрозе со стороны кара-тюргешей и кар-луков вынудили Могиляна оставить страну. Конечно, отступление тюрков явилось большой удачей для арабов, что показывает и опустошение Кутейбой Шаша и Ферганы.
Кара-тюргеши, против которых Могил ян, отступая, послал своего брата, напали на народ или страну кенгерес. Маркварт 67 отождествляет
резм (Табари, II, 1253). Поэтому версия Я'куби заслуживает, по-видимому, большего доверия.
65 ^Сопоставление рассказа надписей и данных Табари, Балазури, Я'куби, Ибн ал-А'сама см. Кляшторный, Древнетюркские памятники, стр. 149—155.>
66 На возможность такого понимания слов алп ар еще раньше обратил мое внимание мой друг П. М. Мелиоранский. В лакуне на конце 39-й строки надписи Кюль-тегину упоминались, по-видимому, арабы (тазик, или тазт). .(Арабы (тазгк) упомянуты в памятнике Тоньюкука и памятнике Кули-чуру, в рассказе о событиях, связанных с теми, о которых говорится в 39-й строке памятника Кюль-тегину; это делает предположение В. В. Бартольда весьма вероятным. О значении слова тазт в рунических текстах см. Самойлович, Старейшие упоминания; см. также Лившиц, Согдийские документы, стр. 87—88.>
67 Die Chronologie, S. 10. .(Подробно о кангарах (кенгересах) см. Кляшторный, Кангюйская этно-топонимика.У
296
Статьи и рецензии
кенгересов с Казуар или Каухар Константина Багрянородного, т. е. с печенегами 68. Так как и река Сыр-Дарья в арабских и китайских источниках носит название Кангар Кап-к'Н), то Маркварт предполагает «что имя кангаров-печенегов, или кенгересов, связано с этим названием Яксарта и в VIII в. кангары жили еще по нижнему Яксарту и на Аральском море»69. Эти же сочетания звуков, иногда в мягком, а иногда в твердом произношении, очень часто встречаются в географических и этнографических названиях, относящихся к области Сыр-Дарьи. Рено 70 и То-машек 71 приводят древнеперсидские сообщения о Кангхе или Канге; согласно Томашеку, арабские географы также, очевидно, упоминают «какую-то область Кангдих (или Кангдиз)» по ту сторону Яксарта. Географические сочинения, изданные де Гуе, этих сведений, кажется, не содержат; напротив, к западу от Исфиджаба упоминается округ Кенджида (как известно, арабское дж соответствует персидскому г), столица которой, Субаникет (Усбаникет, Арсубаникет), находилась в двух днях пути от Исфиджаба 72. На Чирчике, на расстоянии 1 фарсаха от Худайн-кета (который находился в 2 фарсахах от Бенакета, расположенного в устье р. Ангрен), стоял город Кенкрак (гМу^") 73. Развалины около Ак-Кургана в нижнем течении Ангрена, приблизительно в 10 км от правого берега Сыр-Дарьи, по сей день носят название Канга или Канка 74. В древнейших китайских источниках кочевой народ, обитавший в районах нынешней Сыр-Дарьи, назван кангюй 75. Так как более поздние китайские источники (Суй-шу и Тан-шу) называют словом Канг Самарканд и долину Зеравшана, то Томашек приходит к выводу, что и в слове Кангюй мы должны видеть древнеиранское слово Канг, которое могло применяться также по отношению к «прекрасной долине Согда» 76; эту же точку зрения высказывает теперь Хирт 77. Напротив, другие, как, например, Радлов 78, сопоставляют Кангюй с тюркским племенем канглы. Так как капгюйцы описываются как типичные кочевники, последняя
