Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
В Туркестане (по терминологии мусульманских писателей, т. е. в стране тюркских кочевников, простиравшейся от границы мусульманских владений до Китая) господство после распадения западнотюркской империи перешло к трем народам: гузам (огузам), карлукам и токуз-огузам (ветви этого народа, переселившейся на восток из западнотюркского государства). На основании известных до сих пор данных г-н Аристов, подобно Григорьеву, должен был прийти к заключению, что Караханиды, в конце X в. объединившие под своей властью почти весь Туркестан, были карлуками; между тем данные, приведенные в рукописи Туманского, показывают, что в борьбе между токуз-огузами и карлуками первые
19 В пользу этого отожествления г-н Аристов, между прочим, приводит следующее соображение: «Легенды об Угуз-хане встречаются не только у туркменов, но и у уйгуров, судя по изданному В. В. Радловым переводу отрывка рукописи уйгурского письма из библиотеки Шефера» (стр. 144). Язык этого отрывка, однако, существенно отличается от восточнотюркских наречий; автором легенды, вероятно, был не уйгур, а житель киргизских <=казахских) степей, где, как известно, долго жили огузы. <0 современной историко-лингвистической классификации тюркских языков см. Баскаков, Введение, стр. 176—З06.)>
20 Известно, что мать хорезмшаха Мухаммеда, по Джувейни, происходила из канглов; другие источники называют ее кипчакской царевной; ее родственники тоже часто называются кипчаками; <ср. Бартольд, О христианстве в Туркестане, стр. 27; наст, изд., т. II, ч. 2, стр. 294>.
21 Vambery, Das Turkenvolk, S. 281; <cp. выше, стр. 38 и 195>.
22 О нем и его отношениях к Хорезму подробно говорит Джувейни. В качестве соседей Хорезма кипчаки упоминаются уже у Бейхаки (изд. Морлея, 91), т. е. в XI в.
П. А. Аристов, Заметки об этническом составе тюркских племен
273
постоянно одерживали верх " и что передовая ветвь токуз-огузов, именно поколение ягма, в конце IX или в начале X в. уже владела частью Восточного Туркестана с городом Кашгаром (будущей столицей Карахани-дов) и частью Семиречья к югу от Нарына. Из другого, тоже еще не напечатанного источника24 мы знаем, что начальник этого поколения носил титул Богра-хана (очень обыкновенный у Караханидов); кроме того, сельджукский везир XI в. Низам ал-мульк упоминает о взятии Баласагуна языческими тюрками около 940 г. 25. К этому времени мы, следовательно, можем отнести падение кар луков и начало господства Караханидов в Чуйской долине. Карлуки, по-видимому, должны были удалиться в северную часть Семиречья, где еще в XIII в. существовало карлукское владение. Итак, Караханиды и их народ, по нашему мнению, происходили из токуз-огузов 26. Пребывание в течение двух столетий в стране уйгуров Восточного Туркестана, уже в V в. н. э. имевших письменность, не могло не отразиться на языке огузов; кроме того, как указывает и г-н Аристов (стр. 164), в Восточный Туркестан после разрушения уйгурского царства на Орхоне (IX в.) удалилась часть уйгурских родов. Этим объясняется, что язык составленной в государстве Караханидов поэмы Кутпадгу билик существенно отличается от языка орхонских надписей и принадлежит к восточнотюркским наречиям.
О том, какое влияние на передвижение тюркских народов имело образование империи кара-китаев (Западных Ляо) в XII в., мы не имеем почти никаких известий. Гораздо важнее по своим последствиям было усиление монголов в XIII в. Ориенталисты начала нашего века большею частью полагали, что этнографические условия Монголии в XIII в. были почти такие же, как теперь, и что еще до Чингиз-хана вся нынешняя Монголия была населена народами монгольского происхождения27. Впоследствии некоторые этнографы старались доказать тюркское происхождение многих из этих народов; дальше всех в этом направлении пошел Ховорс, признавший тюрками целый ряд могущественных народов Монголии, в особенности кераитов, найманов и мергитов. Г-н Аристов, однако, идет еще дальше и считает тюрками даже те народы, в которых Ховорс видел монголов или тунгусов, как татар 28 и онгутов 29. По теории автора, Монголия вплоть до Чингиз-хана была занята тюрками, «за исключением
23 Впрочем, указание на этот факт (со слов Кудамы) уже было приведено (Бар-тольд, О христианстве в Туркестане, стр. 22; <наст. изд., т. II, ч. 2, стр. 289».
24 Муджмал am-maeupux, 273. <Об издании этого сочинения см. наст, изд., т. I, стр. 72, прим. 7.)
25 Это известие теперь приведено в моем Отчете о поездке с Среднюю Азию, стр. 35; <наст. изд., т. IV, стр. 52>.
26 <0 происхождении Караханидов см. выше, стр. 73.>
27 Abel-Remusat, Recherches, pp. 237—240.
28 Howorth, History of the Mongols, pt I, pp. 700—703.
29 Ibid., pt I, p. 26. 18 В. В. Бартольд, т. V
274
Статьи и рецензии
ее крайней северо-восточной части, где появились монголы»; тем не менее монголы покорили тюрков и отняли у них лучшие земли; при этом «значительная часть тюрков Монголии осталась на своих местах, но омонго-лилась окончательно вероятно еще в XIII столетии» (стр. 31—32). Если монголы до Чингиз-хана действительно занимали только ту небольшую область, которую им отводит г-н Аристов, то число их в сравнении с тюрками не могло не быть крайне незначительным. При благоприятных обстоятельствах и при гениальных дарованиях Чингиз-хана такая малочисленность, может быть, не исключала бы возможности военных успехов монголов, даже не помешала бы им налояшть на покоренных свое имя; но при таких условиях было бы совершенно немыслимым не только «омон-голение» нескольких сильных народов в период времени меньше ста лет, но и сохранение монголами своего языка; неизбежным последствием побед Чингиз-хана было бы образование нового тюркского народа, хотя бы под названием монголов.
