Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
О. Палладий и д-р Бретшнейдер старались угадать имя этого европейца (Иосия, Иосиф) на основании китайской транскрипции; но естественнее обратиться к европейским источникам; католические миссионеры XIII в. не могли не упомянуть о европейце, достигшем такого влияния при монгольском дворе и имевшем близкое отношение к местным христианам.
Иоанн де Монте-Корвино и его товарищи, возвратившись в Рим в 1289 г., рассказали папе, что во время своего десятилетнего пребывания в Азии пользовались покровительством знатного пизанца Исола, который много лет пребывал среди монголов и приобрел там большое влияние. Папа Николай IV снова отправил Монте-Корвино в Среднюю Азию, дав ему письма к Аргуну, Хубилаю, Хайду и Исолу. В 1291 г. папа в ответ на по-
1 Палладий, Старинные следы христианства, стр. 35—37; Bretschneider, Researches, vol. I, p. 144; Abel-Remusat, Recherches, p. 198; Мосхейм, 77—80, прилож. <№ XXXIV, XXXX. <0 правописании имени см. ниже, стр. 382. Полемику по поводу основных выводов статьи см.: Pelliot, Chretiens, pp. 638—641; Бартольд, Научная поездка, стр. 13.>
234
Статьи и рецензии
сольство илъхана отправил других францисканцев с письмами к Аргуну, к некоторым членам его семейства, к начальнику его войск Тагаршару и к Исолу, из чего можно заключить, что последний жил при дворе Аргуна. В обоих письмах папа хвалит Исола за ревность к распространению христианства и за покровительство миссионерам и просит его продолжать свою деятельность.
Тождество Исола и Ай-се, на наш взгляд, не подлежит сомнению. Прежде всего это доказывается сходством имен; во-вторых, Исол — единственный европеец, о котором католические миссионеры говорят, что он приобрел большое значение среди монголов; в-третьих, он, как мы видели, жил при дворе Аргуна; Ай-се также был отправлен с поручением к этому ильхану. Только хронологическое указание китайского историка не совсем точно, так как Аргун правил с 1284 по 1291 г.
Личность Исола интересна не только для ориенталистов, но и для всякого историка как единственный пример в истории средневековой Европы. Европейцев при дворе великого хана было довольно много; отчасти они приехали туда добровольно, отчасти были переселены монголами из завоеванных областей; первые состояли преимущественно из купцов и миссионеров, вторые — из ремесленников; кроме того, некоторые искатели приключений имели успех и занимали разные должности; Марко Поло участвовал в посольствах, управлял провинцией, был членом комиссии для разбора одного уголовного дела; но ни один европеец, кроме Исола, не был членом китайских ученых учреждений.
Из китайского известия о происхождении Исола можно заключить, что он получил образование в Византии; энциклопедическое образование, которым он, по-видимому, обладал, вполне согласно с господствующим направлением византийских ученых. По всей вероятности, он принадлежал к числу военнопленных, а не добровольных переселенцев: он не был ни торговцем, ни миссионером; честолюбие авантюриста противоречит характеру средневековых энциклопедистов-ученых; с другой стороны, если бы он отправился к монголам из научной любознательности, он не стал бы занимать государственные должности. При завоевании городов монголы щадили ремесленников и ученых, переселяли их в свою страну и пользовались их услугами; эти ученые большей частью состояли из китайцев и мусульман; из них как по личному характеру, так и по судьбе больше всего напоминает Исола китаец Елюй Чу-цай, взятый в плен монголами в Пекине.
Если верить Абель-Ремюза, то Исол знал несколько восточных языков и основательно изучил тибетскую литературу; из этого пришлось бы заключить, что он занимался изучением буддизма; мы не решаемся утверждать это, так как о. Палладий и д-р Бретшнейдер, непосредственно пользовавшиеся китайскими источниками, говорят только, что он «знал языки всех народов западных стран».
После 1291 г. мы не находим у католиков никаких известий об Исоле;
Пизанец Исол
235
даже Монте-Корвино в своих письмах 1305 и 1306 гг., где он подробно описывает свою деятельность в Китае с 1294 г., не говорит о нем ни слова. Деятельность Исола, как мы видели, простиралась больше на западные владения монголов; возможно, что он вернулся в Китай не ранее 1306 г.; но возможно также, что, вопреки китайскому известию, он умер еще до прибытия Монте-Корвино и что его отказ составить гороскоп относится к смерти Хубилая (февраль 1294 г.); Монте-Корвино прибыл уже в царствование Тэмура, так как в своих письмах не говорит о смерти великого хана. Хронологически эта догадка правдоподобнее китайского известия, из которого выходит, что Исол служил монгольским императорам в течение 80 лет.
У Исола было несколько сыновей, которые все носили европейские имена: Е-ли-я — Илья, Лу-гэ — Лука, Ань-дунь — Антоний. Сыновья не были похожи на своего отца; Илья отличался взяточничеством и склонностью к интригам, причем прибегал к разным суеверным средствам. В 1330 г. Илья, его сестра А-на-симу-сы (?) и Map (очевидно, несториа-нин), правитель области Шанду, были уличены в заговоре против царствовавшего императора: они «совершили обряд заклинания, принесли жертву созвездию Северной Медведицы, господствующей над смертью людей, и заворожили зелье во вред и гибель царствовавшего хана»; само собой разумеется, мы не можем теперь судить о том, насколько это обвинение было справедливо. Илья, А-на-симу-сы и Map были казнены; дом первого был обращен в казенное помещение, его братья подверглись опале, и фамилия Исола таким образом потеряла всякое значение.
