Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
5 ^Подробнее см. наст, изд., т. II, ч. 1, стр. 515—517.)
История турецко-монгольских народов. 4
215
Моголистан и вернулись в свою страну. Возможно, что принимавшие участие в этом движении киргизы поселились в то время в южной части Моголистана, в горах Тянь-Шань 6.
Совершенно чуждыми исламу киргизы, вопреки словам Мухаммед-Хайдера, уже в начале XVI в. не были; киргиз, поставленный Султан-Са'ид-ханом во главе киргизского народа, носил имя Мухаммед. Сближение с казаками должно было содействовать укреплению ислама; тем не менее османский автор Сейфи, писавший о Средней Азии в 1582 г., говорит о киргизах только, что они «не кафиры и не мусульмане» 7. Даже и те киргизы, которые зимой 1635/36 г. пришли в Каратегин, по словам рассказывающего об этом событии историка, не были мусульманами, и их предводители только потом приняли ислам. Известно, что в XIX в. киргизы были мусульманами только по имени и почти совсем не были знакомы с обрядами ислама 8.
Борьба моголов с казаками за обладание южной частью Джетысуй-ской области велась с переменным счастьем. Союзниками моголов часто были узбеки. Особенно тяжелое поражение было нанесено казакам в 1537 или 1538 г., причем погибло 37 султанов, вместе с ханом Тугумом, братом Тахира; Мухаммед-Хайдер, писавший в 1543 или 1544 г., говорит о полном уничтожении казацкого народа. Вскоре после этого, без точного обозначения времени, говорится о поражении моголов в битве с Хакк-Назаром, «ханом казацким и киргизским»; потом тот же Хакк-Назар-хан пал в битве с моголами, причем мы находим об этой битве в различных источниках совершенно противоречивые известия. По двум источникам, во главе казаков был Хакк-Назар-хан, однако, по одному источнику, местом битвы было селение Артыш в Кашгарии, по другому — река Эмиль в северной части Джетысуйской области. В третьем источнике местом битвы назван берег озера Иссык-Куль, предводителем казаков — Буй-даш-хан, брат Тахира; еще по другому источнику, Буйдаш погиб в 1559 или 1560 г., во время нашествия на Туркестан. Несколько источников согласны между собой в том, что в битве, окончившейся гибелью Хакк-Назар-хана, казаки потеряли несколько знамен, и после этого они в своих сражениях знамен больше не употребляли.
По-видимому, ни казаки, ни киргизы не были надолго ослаблены этим поражением; по словам англичанина Джеикинсона, бывшего в Туркестане в 1558 г., казаки в то время снова угрожали Ташкенту, киргизы — Кашгару. Из этих слов можно заключить, что со смертью Хакк-Назар-хана политическое объединение киргизов с казаками прекратилось;
6 <Иную интерпретацию сообщения Мухаммеда-Хайдера и оценку этнических связей моголов с киргизами см. Юдин, О родоплеменном составе могу лов, стр. 57—61.)
7 <Абд ал-Керим Бухари, прилож., 302—303; ср. также наст, изд., т. II, ч. 1, стр. 517.)
8 <Сообщение мусульманского агиографического сочинения о киргизах-«языч-никах» и характере их верований см. Ворожейкина, Доисламские верования.)
216
История турецко-монгольских народов
по-видимому, оно больше не возобновлялось. Сейфи говорит о киргизах как об отдельном народе, жившем в трудно доступных горах; в случае нападения врагов они отсылали свои семьи в глубь гор, а сами защищали горные проходы. Царей (ханов) у киргизов не было, были только беки, которых называли кашка 9; тот же титул мы находим потом у калмыков. Как при Дженкинсоне, так и потом казаки воевали преимущественно с узбеками, киргизы — с моголами. В XVII в. и в первой половине XVIII в. те и другие терпели поражения от калмыков, или ойратов, вновь двинувшихся на запад и образовавших сильное кочевое государство, последнее в истории Средней Азии, с центром в долине реки Или. Калмыки — единственный народ, имевший дело в одно и то же время с обеими ветвями киргизского народа, енисейской и тяныпаньской. Насколько известно, киргизы одной ветви не знали о существовании другой; нет также документов, в которых самими калмыками или приезжавшими в их страну людьми упоминалось бы о делении киргизов на две ветви и приводилось бы сравнение между ними. Как в Южной Сибири, так и в Туркестане интересы калмыков сталкивались с интересами России; поэтому мы находим некоторые сведения о енисейских киргизах и о казаках, впоследствии также о тяныпаньских киргизах, в русских источниках.
• <Абд ал-Керим Бухари, прилож., 302—303; о термине кашка см. наст, изд., т. II, ч. 1, стр. 517, прим. 12.)
217
5
Через некоторое время после утраты енисейскими киргизами великодержавного значения прекратилось и политическое единство киргизского народа; монгольские завоеватели уже не застали киргизских ханов. Киргизы были окончательно покорены в 1218 г. старшим сыном Чингиз-хана, Джучи; после передвижения удела Джучи на запад страна киргизов вошла в состав удела потомков младшего сына Чингиз-хана, Тулуя, местопребывание которых было сначала на Орхоне, потом в Пекине. Страна киргизов в то время еще посещалась торговцами и промышленниками; культурное состояние ее было выше, чем в эпоху киргизского великодержавия; говорится о большом числе городов и селений. Никаких сведений о жизни енисейских киргизов в XV и XVI вв., по-видимому, не имеется *; киргизы снова упоминаются только в XVII в., в связи с действиями русских в Южной Сибири 2. В 1604 г. был основан город Томск; уже в 1606 г. туда пришли для переговоров с русскими представители киргизов. Русские уже не застали на Енисее никакой оседлой культуры; не было даже земледелия; средства к жизни добывались только охотой и скотоводством. Было четыре киргизских княжества: Тубинское (на реке Тубе, в Красноярском уезде, и по левую сторону Енисея до Абакана), Езерское (по левую сторону Енисея от Абакана до Батеневского горного кряжа), Алтырское (от Езерского к западу и юго-западу) и Алтысарское (от Езерского к востоку и северо-востоку). Первые русские известия говорят об одном из князей как о главе всей киргизской земли; по-видимому, это был князь алтырский. Ниже всего был уровень благосостояния Тубинского княжества; у тубинцев не было ни коров, ни овец, были только лошади и олени.
