Работы по истории ислама и арабского халифата Том 6 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
IV, 466, 14) говорит о 80 мастерах — 40 греков и 40 коптов — и 40 000 золотников золота (упоминается и мозаика).
24 Так Якут, Му'джам, IV, 466,14. Тот же Салих на старости лет принимал участие в перестройке той же мечети при Аббасидах (Ибн Русте, 70).
25 Ибн Кутейба, Китаб ал-ма'ариф, 245; у Вюстенфельда (Якут, Му'джам, VI, 477) 144/761-62 г.
26 Табари, II, 1201.
27 Fragmenta, I, 14. О прозвании «фарис» еще Ибн Кутейба, Китаб ал-ма'ариф, 183; Мас'уди, Мурудж, V, 361 и другие.
28 Табари, II, 1018 п сл.; Wellhausen, Oppositionsparteien, S. 41.
29 Балазури, 189.
600
Статьи и рецензии
ских кельбитов Аббас не принимал никакого участия в государственной жизни, даже в походе на Константинополь.
Имя Аббаса снова появляется только в рассказах о событиях царствования Йезида II (720—724), при котором преобладание снова перешло к кайситам. В это царствование Аббас принимал участие в борьбе как с внешними, так и с внутренними врагами. Вместе со своим дядей Масламой он стоял во главе войск, отправленных в Ирак для усмирения опасного мятежа кельбита Йезида ибн Мухаллаба; халиф пожаловал Аббасу участок земли в Басре, принадлежавший прежде жене Мухаллаба и получивший от Аббаса название «Аббасан»; впоследствии эта земля, как все имения представителей омейядской династии, была конфискована в пользу Аббасидов30. Маслама послал головы убитых мятежников халифу, который переслал их Аббасу в Халеб, главный город Киннасрина, где они были выставлены31; из этого видно, что округ Кин-насрин снова находился под управлением Аббаса. В 103 г. х., т. е. 721 или 722 г., им снова был совершен поход на Византию, причем был взят один город, название которого пока остается загадочным32; Феофан об этом походе не упоминает.
После смерти Йезида II Аббас, по-видимому, снова ушел надолго в частную жизнь. В рассказах о продолжительном царствовании Хишама имя Аббаса не встречается ни разу; мы знаем только, что в одном из утраченных сочинений Мас*уди33 говорилось о личных беседах между ним и халифом. Зато Аббас пользовался полным доверием Валида II (743—744), сына Йезида II и такого же покровителя кайситов, каким был его отец. Как только было получено известие о смерти Хишама, Ва-лид II поручил Аббасу отправиться в Русафу, местопребывание умершего халифа, описать его имущество34. Естественно, что Аббас не одобрял намерения других сыновей Валида I с помощью кельбитов произвести восстание против халифа; между тем заговорщикам был нужен его нравственный авторитет главы («сейид») представителей династии35. Глава заговорщиков, будущий халиф Йезид III (сын Валида I и персидской царевны, через нее происходивший также от императора Маврикия и турецких каганов) 36, отправился к Аббасу в замок Кастель, к востоку от Мертвого моря. Аббас решительно отказался примкнуть к заговору
30 Там же, 369.
31 Табари, II, 1413. Вельхаузен (Das Arabische Reich, S. 199) говорит о выставлении голов в Халебе, но не упоминает об Аббасе, вследствие чего остается непонятным, почему головы были отправлены именно в Халеб. О подробностях участия Аббаса в усмирении восстания: Табари, II, 1390 и сл.; Fragmenta, I, 68 sq.
32 О разночтениях Табари, II, 1437, прим. g; о походе еще Я'куби, Та'рйх, II, 378.
33 Ссылка в Мурудж, V, 480.
34 Табари, II, 1751; Fragmenta, I, 121; Wellhausen, Das Arabische Reich, S. 226.
35 Табари, II, 1784, 4; Fragmenta, I, 133.
36 Стих y Табари, II, 1874; вариант с упоминанием Маврикия у Бвтихня, 47.
Христианское происхождение омейядского царевича
60!
и старался отговорить других; ему приписываются стихи, обращенные к представителям династии, где он убеждает их не разрушать своего господства смутами, не подавать дурного примера восстанием против законной власти, не отдавать себя самих в пищу «человеческим волкам» 37; тем не менее он только грозил заговорщикам выдать их халифу, но не выполнил своей угрозы и вообще не предупредил халифа об угрожающей ему опасности. Он отправился к халифу только тогда, когда тот уже был осажден в замке Бахра, в той же местности к востоку от Иордана. С Аббасом было всего 30 всадников из его сыновей, клиентов и свиты; так говорит позднейший аноним38, хотя Табари39 настаивает на том, что все 30 человек были сыновьями Аббаса, с которыми он отправился вперед, оставив позади остальных спутников. По дороге он был схвачен мятежниками и вынужден присягнуть Йезиду; мятежники тотчас использовали его нравственный авторитет и поставили его знамя рядом со своим; к мятежникам тогда присоединилась часть людей, бывших с халифом.
Сам Аббас был в лагере мятежников «как бы пленником»40 и не извлек никакой выгоды из убиения Валида 11 и воцарения Йезида III; даже наместниками Киннасрина были назначены другие братья нового халифа, сначала Масрур, потом Бишр41. Известия о последнем времени жизни Аббаса крайне противоречивы. По словам анонима, он, по одним известиям, умер от раны, полученной им во время мятежа, по другим — прожил еще некоторое время в полном уединении42. Есть, однако, известия, что в царствование Йезида III, продолжавшееся всего пять месяцев (с апреля по сентябрь 744 г.), пользовались если но самим Аббасом, то его именем. Когда Йезид отправил в Ирак наместником Мансура нбн Джумхура, тот выдавал себя за заместителя старшего сына Аббаса, Ха-риса, и уверял, что его послал сам Аббас43; в действительности наместником Ирака потом был назначен не Харис, а сын благочестивого халифа Омара II, Абдаллах. Упоминается также письмо, посланное Аббасом по желанию Йезида будущему халифу Мервану II, когда тот объявил себя мстителем за Валида II; при этом прибавляется, что все, что писал Аббас, получало широкое распространение44. Так как Аббас был противником мятежа 744 г. не столько из личной преданности Валиду, сколько из опасения, что междоусобия среди Омейядов ускорят гибель их династии, он, конечно, должен был желать скорейшего конца междо-
