Работы по истории ислама и арабского халифата Том 6 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
По рассказу Ибн Исхака,48, Халид осмотрел поле битвы вместе с Муджжа'а, сопровождавшим его в оковах, чтобы убедиться, действительно ли убит Мусеилима. Когда подошли к трупу Мухаккима, человека видного и красивого, Халид подумал, что это — йемамский пророк; Муджжа'а ответил: «Нет, этот, клянусь богом, лучше и благороднее его; это — Мухакким йемамский». Потом вошли в сад и нашли труп человека малорослого, желтого и тупоносого; Муджжа'а сказал: «Это — ваш враг, вы избавились от него». Халид спросил: «Неужели этот сделал с вами то, что он сделал?». Муджжа'а ответил: «Так было, Халид, но, клянусь богом, против вас вышли только передовые застрельщики из людей (^>Ь^ ^Ші), а именитые из людей (^иЛ уьЦ^-) остались в крепостях».
О наружности Мусейлимы приблизительно в тех же словах говорит Бал азу ри, со слов йемамских шейхов: он был низкорослым, очень желтым, тупоносым. Над ним будто бы издевался даже его муэззин Худ-жейр, говоривший во время призыва к молитве: «Я свидетельствую, что Мусеилима утверждает, что он — посланник божий». Вследствие этого будто бы вошли в поговорку слова: «Хорошо сказал Худжейр»
\ 149
Слова Муджжа'а, что мусульмане до сих пор имели дело только с частью ханифитов, будто бы имели целью ввести Халида в заблуждение и добиться для ханифитов возможно более выгодных условий мира.
144 Рассказ о нем у Табари два раза: I, 1942 и сл. и 1948 и сл.
146 О Зейде еще Ибн Хаджар, Исаба, II, 50; о Саибе — там же, 119.
146 Балазури, 93; цифра 1200 также у Табари (I, 1956, 1в) и Мас'уди (Танбйх, 285, 8), который прибавляет, что среди них было 23 корейшита и 70 ансаров.
147 Балазури, 89 наверху. "8 Табари, I, 1949,12исл. 149 Балазури, 90 внизу.
572
Статьи и рецензии
С этой же целью, по словам Ибн Исхака 150, во время переговоров по совету посланного к ханифитам Муджжа;а женщины оделись в железные доспехи и вышли на крепостные стены. При виде такой военной силы Халид согласился несколько смягчить предъявленные им требования; мусульманам были выданы золото, серебро (букв, 'желтое и белое'), кольчуги, кони 151 и четвертая часть взятых ими пленных, хотя первоначально Халид требовал половины пленных. Когда крепости были заняты и в них нашли только женщин и детей, Халид сказал Муджжа'а: «Ты обманул меня»; тот ответил, что поступил так ради своего народа. Такой же рассказ, вероятно из того же источника, приводится у Балазури с несколько иными выражениями и подробностями; так, говорится об отдаче не всего золота и серебра, но только половины.
Остальные подробности о соглашении приводятся у Табари только^ со слов Сейфа, в нескольких рассказах. По этим рассказам, заключению договора решительно противился только один фанатик, Сельма ибн Умейр; ему казалось, что можно продолжать борьбу с надеждой на, успех, созвав сельских жителей и рабов, так как «крепости сильны,, съестных припасов много, и зима уже приближается». Последнее 152, как заметил и Каэтани, находится в противоречии с данными о времени завоевания Йемамы; указывается153 месяц раби' I 12 г., начинавшийся 16 мая 633 г. Муджжа'а убедил ханифитов не слушаться Сельмы и согласиться на предложенные условия. Сам Сельма, занимавший, очевидно-выдающееся положение среди своего народа, был вынужден принять, участие в депутации к Халиду и в тексте договора упоминается на втором месте (после Муджжа'а). Вероятно, он после смерти Мусейлимьг и Раххаля стоял во главе народной партии, как Муджжа'а — во главе аристократии; даже в рассказе о событиях войны Сейф154 называет Муджжа'а «сейидом бену-ханифа», т. е. приписывает ему среди ханифитов то же положение, какое занимал Абу Суфьян среди корейгаитов. Несмотря на свое участие в деле заключения договора, Сельма после этого несколько раз пытался пробраться в лагерь Халида и убить его; в последний раз, преследуемый стражей, он был загнан в окруженный стеной участок, где перерезал себе жилы мечом и упал в колодец 155.
В договор вошло не все население. По словам Сейфа ,56, Халид поело победы над Мусейлимой, вопреки советам Абдаллаха ибн Омара и Абд ар-Рахмана ибн Абу Бекра, не пошел сразу на крепости, а разослал конные отряды для набега на открытые деревни; все награбленное имуще-
го Табари, I, 1952, 9иел.
161 Кони только в рассказе Сейфа (Табари, I, 1953,13) и у Балазури (90, 5).
!52 Табари, I, 1954, 2.
15з Напр., у Я'куби, Та'рйх, II, 147, 6.
!54 Табари, I, 1939,8.
!55 Там же, 1956, 6.
Ш Там же, 1950,14исл.
Мусейлима
573
ство, вместе с женщинами и детьми, было свезено в мусульманский лагерь. Деревни, подвергшиеся набегу, находились в Ирде и Куреййе ь?; последний термин, по-видимому, относится к местности выше Ирда ьз. У Якута 159 приводится стих поэта Хутайи, в котором жители Куреййи называются худшими из жителей Йемамы. Из взятых в плен 500 человек были посланы к Абу Бекру как его доля.
Судя по словам Сейфа 16°, «Халид заключил мир со всеми ханифи-тами, кроме того, что было в Ирде и Куреййе» и т. д., надо думать, что к этому эпизоду относятся слова Якута о селениях, не вошедших в договор Халида с Муджжа'а, хотя из буквального смысла слов Якута161 можно заключить, что увод населения в плен был последствием неприсоединения к договору и что это неприсоединение носило характер добровольного отказа. Текст Якута не во всех местах ясен; в самом интересном месте, где говорится о родной деревне Мусейлимы, Хаддаре, в печатном тексте — явный пропуск 162; причем этот пропуск находится также в рукописи Азиатского музея № 591 ,63. Каэтани не входит в рассмотрение этого вопроса и ограничивается замечанием, что причины невключения в договор целого ряда селений не указываются. Вообще известия Якута переданы у Каэтани неточно, селений, не вошедших в договор, было не 6, а 16 164; в числе их была Манфуха и находившееся еще ниже Манфухи селение Курс 165. Кроме того, о селении Факй, или Фа-кий, сказано, что все его обитатели были убиты вместе с Мусей-лимой 166.
