Работы по истории ислама и арабского халифата Том 6 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
139 Табари, II, 1730 и сл.
140 Там же, 1732, и*
141 Ср. слова Агапия Маибиджского (245) о приумножении недвижимой собственности.
142 Гевонд, 71.
из Табари, II, 1391,13.
144 Там же, 1874, 14.
145 Там же, 1835, „.
146 Там же, 1870, 5, 1875, 1-4 и 1854, „.
147 Там же, 1874, ]7.
Халиф Омар II и противоречивые известия о его личности 521
впечатление, чем его ревность к вере, и лишила его всякой тени популярности.
Действия Омара были, таким образом, вполне целесообразны, тем более что приписанные ему преданием крайности опровергаются другими, очевидно, более достоверными известиями. Предание уверяет, что Омар не признавал за Омейядами никаких преимуществ и отбирал у них все неправильно ими захваченное, чем вызвал с их стороны резкий протест, на который он в свою очередь ответил угрозой, что покинет Сирию, уйдет в Медину или передаст власть совету из нескольких мусульман 148. Омар будто бы собирался по требованию хариджитов, с которыми вел переговоры, отменить завещание Сулеймана, лишить Йезида ибн Абд ал-Мелика прав на престолонаследие и назначить своим преемником одного из благочестивых людей, не находившихся в родстве с династией; Омейяды поспешили предупредить его и подали ему яд, от которого он через три дня умер 14Э. Легенда опровергается уже тем, что предсмертная болезнь Омара продолжалась 20 дней 150. Сверх того, Табари приводит факт, установленный при халифе Махди, что в царствование Омара II даже ничтожнейший из Омейядов получал из казны высший оклад 2000 дирхемов, тогда как шейх из Хашимидов, т. е. из дома пророка, получал всего 60 дирхемов151. Омар во всех областях, между прочим в Египте, увеличил жалованье войску, и эти прибавки были отменены при его преемнике 152; но сирийские отряды при нем, по словам Я'куби, получили еще особую прибавку, по 10 динаров на человека, не распространявшуюся на отряды, стоявшие в других областях153. Из этого видно, что в планы Омара не входил разрыв с традициями династии.
Столь же противоречивы многие другие известия. Из сочинения Ва-киди приводится рассказ со слов наместника Ирака, что вся казна его области была израсходована на удовлетворение имущественных претензий обиженных при прежнем строе, так что Омар должен был прислать деньги из Сирии154. Между тем есть другие известия, по которым Ирак в царствование Омара, благодаря его справедливому управлению, приносил гораздо более дохода, чем при Хаджжаджо 155. Сам Омар удивлялся
148 Ибн Са'д, V, 253,23 м гл.-
149 Я'куби, Та'рйх, 370 наверху. Табари, II, 1349,10. Ср. также подробный рассказ о диспутах между Омаром и хариджитами в Fragmenta, I, 41—47.
150 Табари, II, 1362, г.
151 Там же, III, 534, 8исл. О значении *1кяЛ vJyio, между прочим, Ибн Са'д» V, 255, „.
152 Кинди, 68, 9 и 70, и.
153 Я'куби, Та'рйх, 367 наверху. м Ибн Са'д, V, 252, „,.„..
155 факт отмечен Вельхаузеном, Das Arabische Reich, S. 191. Крайне сомнительны цифры, приведенные у Ибн Хордадбеха (текст, 4 и сл.). Более достоверно сообщение Балазури (270), что доход с Савада уменьшился при Хаджжадже до 40 млн. дирхемов. В Fragmenta (I, 33) сказано, что в правление Сулеймана харадж Ирака находился
522
Статьи и рецензии
искусству Зияда, наместника Ирака при халифе Му'авии, умевшего держать в порядке Ирак при помощи местных элементов, не нуждаясь и поддержке сирийцев, и довести ежегодный доход области до суммы 118 миллионов дирхемов156.
Вопрос о податях был одним из самых трудных вопросов в мусульманском государстве. По мысли Мухаммеда, государство должно было жить только военной добычей и сборами с иноверцев; сборы с имущества мусульман должны были идти исключительно в пользу бедных; религиозное право и общественное мнение решительно восставали против всяких косвенных налогов, вообще против налогов на торговлю и промышленность. В действительности правительство халифа взимало в некоторых областях те же налоги, которые взимались прежними правительствами и теперь обратились в незаконные поборы, формально отменялись, когда правительство объявляло, что будет впредь строго придерживаться предписаний религии, но на самом деле продолжали взиматься. Такая же отмена незаконных податей произошла при Омаре, причем в Персии упоминается ряд податей, большей частью носивших персидские названия157: сборы, определявшиеся обычаем (^-оТ)158, сборы в пользу монетного двора 159, подарки по случаю двух главных годовых праздников — науруза и михрджана, плата за документы (гербовая пошлина) 160, плата в пользу правительственных гонцов,61, налог на дома (квартирный налог), налог на браки. Неизвестно, действительно ли эти подати перестали взиматься на всем пространстве Персии; возможно, что происходило то же самое, как в XII в. в Египте при Сала-дине, когда путешественники, по свидетельству Ибн Джубейра, при въезде в страну справедливого султана, отменившего все незаконные подати, подверглись прежним поборам, причем Ибн Джубейр был уверен, что султан ничего не знал о злоупотреблениях чиновников 162.
Пока податным сословием считались только иноверцы, распространение ислама тяжело отражалось на интересах казны, тем более что, как теперь доказано, первоначально не существовало установленное впослед-
