Работы по истории ислама и арабского халифата Том 6 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
ils chretiens?, p. 48). В другом месте (Au pays des Nosairis, p. 112) автор более решительно говорит об учении нусайриев как «компромиссе между христианскими истинами и шиитскими баснями».
s* Халладж, Тавйсйн, 138 и сл.
56 Якут, Иршад, I, 296.
56 Ибн Мискавейх, изд. Каэтани, V, 215.
67 Якут, Иршад, I, 298.
58 Ибн Халликан (пер. де Слэна, I, 435) приводит совершенно фантастический рассказ автора XI в., имама Джувейни (о нем Brockelmann, GAL, Bd I, S. 388), о том, как Ибн ал-Мукаффа' (VIII в.), кармат Дженнаби и Халладж сговорились разрушить мусульманскую державу. Ибн Халликан отмечает хронологическую несообразность этого рассказа и предполагает, что Ибн ал-Мукаффа* назван по ошибке вместо Ибн Абу-л-Азакира. В действительности, конечно, весь рассказ должен быть признан вымыслом.
59 Huart, La poesie religieuse, p. 199.
60 Ариб, 88, также слова Ибн ал-Джаузи (там же, 102 внизу).
61 Ариб, 100 и сл.
62 Там же, 34, 4. 83 Там же, 30, 3.
К истории религиозных движений X века
.501
на эту должность в 296/908-09 г. и сохранивший ее, несмотря на все политические перемены, до своей смерти, последовавшей в 928 г. °4. Наср и после казни Халладжа продолжал утверждать, что он погиб безвинно 65. Наср не упоминается среди сторонников Ибн Абу-л-Азакира; сторонники Ибн Абу-л-Азакира не упоминаются среди сторонников Халладжа. Как Халладж, так и Ибн Абу-л-Азакир тщетно старались привлечь на свою сторону влиятельного шиитского ученого Абу Сахля Исма'ила ибн Али ибн Наубахта. Когда Халладж однажды делал перед народом движения рукой и высыпал из нее монеты, Абу Сахль сказал ему: «Оставь это; дай мне один дирхем с твоим именем и именем твоего отца, и я уверую в тебя, и вместе со мной уверует много народу». Халладж сказал: «Как [это сделать], когда таких дирхемов не чеканят?». Абу Сахль ответил: «Кто вызывает появление того, чего здесь нет, может и сделать то, что не сделано» 66. Когда Ибн Абу-л-Азакир послал к Абу Сахлю человека, чтобы подговорить его к восстанию, и вызвался сотворить перед ним чудо, Абу Сахль указал посланному на свою лысую голову и сказал: «Чудо? Я не знаю, что это такое; пусть пославший тебя заставит вырасти волосы на моей голове, чтобы я уверовал в него». Посол после этого больше не появлялся 67.
Преемником Ибн ал-Фурата в качестве везира был Абу-л-Касим Абдаллах ибн Мухаммед ибн Убейдаллах ал-Хакани. Во время этого везирства, продолжавшегося 1'/г года (924—925) 68, Ибн Абу-л-Азакир подвергся преследованию и бежал в Мосул, где прожил несколько лот у Насир ад-дауля Хасана ибн Абдаллаха ибн Хамдана, при жизни его отца Абдаллаха. Абдаллах ибн Хамдан был убит в Багдаде во время смут 929 г.69; его сын был прогнан из Мосул а войсками халифа в 932 г.70 и вернулся туда только в 935 г.7!. Ибн Абу-л-Азакир покинул Мосул раньше и вернулся в Багдад, где сначала скрывался, потом выступил открыто, пользуясь поддержкой везира Хусейна ибн Касима, занимавшего эту должность в 931—932 гг. в течение семи месяцев72. Хусейну давно хотелось сделаться везиром; с этой целью он старался приобрести расположение чиновников-христиан и напоминал им, что его предки тоже были христианами; «крест выпал из рук» 73 его деда Убейдаллаха
64 О его смерти Ариб, 136, п; Ибн Мискавейх, изд. Каэтанп, V, 304.
65 Ариб, 97, 9 (слова Абу-л-Хасапа Хамадаии, умершего в 521/1127 г.). 88 Ариб, 93 и сл.
67 Фихрист, 176. У Сули (Ариб, 105,8) тот же анекдот рассказывается о Хал-ладже.
88 Ариб, 126, 21; Ибн Мискавейх, изд. Каэтани, V, 244.
69 Ариб, 144; Ибн Мискавейх, изд. Каэтани, V, 324 и сл.
70 Ариб, 171; Ибн Мискавейх, изд. Каэтани, V, 374.
71 Ибн Мискавейх, изд. Каэтани, V, 505.
72 Ариб, 164 и 173; Ибн Мискавейх, изд. Каэтани, V, 367.
73 Ариб, 164,14.
502
Статьи и рецензии
ибн Сулеймаиа. Убейдаллах был везиром 10 лет 74 (891—901) и передал власть своему сыну Касяму (отцу Хусейна), который умер везиром в 904 г.; отец Убейдаллаха, Сулейман ибн Вахб, также был везиром, но только короткое время (877—878) 75 и умер в заключении в 885 г.76. Хусейн был в дружественных отношениях с Хамданидами и перед своим низложением побудил их оказать сопротивление предводителю войск халифа, Мунису, как мятежнику 77.
В 933 г. при халифе Кахире (932—934) везиром в течение трех месяцев78 был брат Хусейна, Мухаммед; везир с ведома халифа удалил своего брата в Ракку за приверженность к секте Ибн Абу-л-Азакира, опасаясь также замыслов Хусейна против державы халифа. Из других приверженцев Ибн Абу-л-Азакира халиф подверг домашнему аресту «сыновей Бистама» 79. По Ибн ал-Асиру, их имена были Абу Джа'фар и Абу Али. Ни тот ни другой не упоминаются в рассказах о событиях X в., несомненно, что они принадлежали к тому же роду, как часто упоминаемые братья Абу-л-Касим Али ибн Ахмед ибн Вистам и Абу-л-Хусейя Мухаммед ибн Ахмед ибн Вистам (последний был в родстве с везиром Хамидом) 80, но степень родства их с этими двумя лицами ко указывается. Из приверженцев Ибн Абу-л-Азакира, казненных при халифе Ради, у Шахфура Исфераини назван еще не упомянутый у Ибн ал-Асира Абу Имран Ибрахим ибн Мухаммед ал-Мусаббих (вероятно, надо читать: ал-Мусаббихи) 81.
