Работы по истории ислама и арабского халифата Том 6 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
6 Ср. Бартольд, Халиф и султан, стр. 210 и сл.; <выше, стр. 22 и сл.>. Ср. слова Мамуна у Табари, III, 1142, u. О роли «Суфьянида» перед концом мира: Ибн ал-Фа-ких, 258.
в Китйб ал-агйнй, III, 102; Табари, II, 804, 3. В Китйб ал-аганй, IV, 120 слово ?>о\д^ употреблено в смысле «приверженность к Мервану».
7 Известие о борьбе между родами Пэньни Мохуань (о\$х* и Пэньни Цишэнь (^iolA ^Хь) дошло даже до Китая. Ср. Бичурин, Собрание сведений, III, 272.
8 Даже современный туркменский поэт считает хариджитов приверженцами халифа Йезида I (Абд ас-Саттар-кази, 5).
9 Таково мнение Флейшера (Fleischer — Deutsch, Catalogus, p. 525b).
10 Истахри, 53.
11 Табари, III, 50, „_9.
12 Becker, Egypten, S. 6.
,3 Мас'уди, Мурудж, III, 51. Ссылка у Гольдциера (Muhammedanische Studien, Т. II, S. 121, № 3) на Хитат Макризи, I, 236, относится к цитате из Мас'уди. 14 Мас'уди, Мурудж, VI, 56—57; Мас'уди, Танбйх, 335—337. Табари, III, 51, „.
464
Статьи и рецензии
лет (733—744) управлял Северной Месопотамией, Арменией и Азербайджаном, где им и до него его отцом Мухаммедом 16 было много сделано для укрепления ислама и арабского владычества. Династия Мерванидов17, правившая в Курдистане в XI в., происходила от другого Мервана, жившего в X в. Антимусульманская религиозная секта в Курдистане связывает себя не со второй, но с первой ветвью Омейядов и по имени халифа Йезида 1 (680—683), хотя, может быть, только под влиянием ошибочной народной этимологии 18, приняла имя йезидия. Сторонники Омейядов, которых в конце X в. видел в Исфахане географ Макдиси 19, были поклонниками представителя первой ветви, Му'авии; о почитании Мервана и его потомков ничего не говорится.
При таких условиях установленный А. А. Семеновым факт существования в глубине Средней Азии в настоящее время секты мерванитов представляет большой научный интерес. По моей просьбе А. А. Семеновым были приняты меры для получения более подробных сведений о жизни и учении этой секты; к сожалению, эти меры пока не увенчались успехом; удалось только получить от ученого исмаилита Хайдер-Шо, родом из шугнанского селения Поршинив, составленную им на персидском языке записку о мерванитах. Из записки видно, что автор ее лично не имел сношений с сектантами и получил сведения о них только из вторых рук. Несмотря на такой характер записки, мне показалось нелишним теперь же (с согласия А. А. Семенова, выраженного в письме ко мне от 21—22 февраля) опубликовать заключающиеся в ней сведения, ввиду отсутствия других, чтобы обратить внимание специалистов на интересную секту.
Мерван, от которого секта получила свое название, есть, по мнению автора записки, Мерван II, низложенный Аббасидами; автор, однако, представляет себе его не наследником прежних омейядских халифов, но человеком, который сам выдвинулся из ничтожества и предъявил притязания на халифат, признанные его современниками. Этот Мерван был человеком честолюбивым (д>^*)> умным и храбрым (д^>),[но
нуждавшимся в средствах. Его постоянным занятием было собирание вестей (^^ju^. ^к-ю), т. е. распространение дурных слухов (^С*)> этим ему удавалось, пока его не изобличали, достигать выдающегося положения; постепенно он собрал большие деньги и подчинил себе большое число людей20. Мусульманская община в то время уже распалась, как
16 Как наместник Мсрвап не наследовал своему отцу, но был назпачен гораздо позже (Табари, II, 1562); от отца он только получил в наследство, на правах частной собственности, доходы от рыбной ловли на Ванском озере (Балазури, 200, 5).
17 О ней Лэн-Пуль, Мусульманские династии, стр. 96.
18 Об этом Марр, Еще о слове «челеби», стр. 143 и сл.
19 Макдиси, 399.
20 Характеристика Мервана показывает, что сведения о его личности получены но от мерванитов, но от их врагов.
Мусульманская секта мерванитов
465
предсказывал пророк, на 73 секты, враждовавшие между собой; пользуясь этим, Мерван объявил себя четвертым халифом вместо Али. Из мусульман многие ненавидели Али, как убийцу своих предков: всех, кто не принял ислама при Мухаммеде, Али насильно заставлял принимать ислам своим мечом Зу-л-фикар21. Вражда к Али создала благоприятную почву для притязаний Мерваиа. Сомнения, однако, вызывал вопрос, может ли быть халифом «по прошествии стольких лет» человек, никогда не видавший пророка22. На такие возражения Мерван отвечал, что тогда и Мухаммеда нельзя было бы называть пророком, так как пророчество ведет начало от Адама, жившего за много тысяч лет до Мухаммеда. Али, по мнению Мервана, нельзя было признавать халифом, так как он был насильником (^и=*.); четвертым халифом23 является он, Мерван, похожий по своим качествам на трех первых24. После этого все враги Али согласились признать халифом Мервана и присягнуть ему; число его слуг и воинов (е-^^-з е1^) увеличилось, и его держава укрепилась. О дальнейшей деятельности Мервана сказано только, что он во время своего султанства написал несколько книг, которых автор не читал; язык этого народа — не арабский и не персидский; автора уверяли, что это — еврейский язык, язык пророков Иакова и Иосифа.
