Работы по истории ислама и арабского халифата Том 6 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
Такой взгляд, по-видимому, раньше всего нашел себе выражение в Индии. Тогда как египетские султаны воспользовались идеей аббасид-ского халифата, другие враги монголов, султаны Северной Индии, сами приняли титул «имамов» и «халифов». Еще в начале XIV в.129 индийский султан называл себя «величайшим имамом, халифом господа миров», свою столицу, Дели, — «жилищем халифата» 130.
Несмотря на это, через несколько десятилетий в той же Индии впервые вне пределов Египта было признано номинальное верховенство халифов, созданных египетскими султанами. Главной причиной этого, по-видимому, было сближение с Египтом на почве общей вражды к монголам и общего желания воспользоваться сначала ослаблением, потом распадением монгольской державы для расширения своих владений. Еще при жизни монгольского султана Абу Са'ида, в 731/1330-31 г., с этой целью прибыло в Египет посольство от индийского султана Мухаммеда ибн Тоглука (1325—1351) 131. После смерти Абу Са'ида, когда в Персии п соседних с нею областях начались междоусобия и когда египетский султан старался использовать эти события для своих целей 132, союз с Египтом получил для владетеля Индии еще большее значение. Под влиянием этих обстоятельств индийский султан пришел к заключению, что «ни один государь или правитель не может считаться законным, пока его не утвер-
128 Такому толкованию более всего соответствует тот стих Корана (XXXVIII, 25), где бог обращается к Давиду: «О Давид, мы сделали тебя [своим] заместителем на земле; производи суд между людьми по правде».
12» Эмир Хусрау, автор истории султана Ала ад-дина (1296—1316), называет этого султана «халифом своего времени» (Elliot, The History of India, vol. Ill, p. 85).
130 Лихачев, Золотой клад, стр. 68; Lane-Poole, The coins of the Sultans of Delhi, p. 44 sq. Перед этим в Индии, как в Йемене, па монетах продолжали называть халифом казненного в 1258 г. Муста'сима (ibid., р. 27 sq.; также idem, The coins of the Muham-rnadan Slates of India, p. 10 sq.).
131 Weil, Geschichte des Abbasidenchalifats in Egypten, Bd I, S. 353.
132 Ibid., S. 345 sq.
46
Халиф и султан
дил халиф из рода Аббаса» 133, добился от халифа такого диплома »? с 741/1340-41 г. стал чеканить имя халифа на своих монетах. Халиф, таким образом, удостоился в Индии чести, которой он давно уже не пользовался в самом Египте; как пятью столетиями раньше в Персии, так теперь в Индии иа монетах чеканилось только имя халифа, без всякого упоминания о местном государе, хотя в Индии не было даже точных сведений о том, какой халиф в данное время занимает престол. Халиф Мустакфи умер в 740/1340 г., между тем его имя чеканилось в Индии на монетах до 744/1343-44 г.134. Верховенство аббасидских халифов признал также следующий султан — Фирузшах III (1351 — 1388) ,35.
Несколько позже136, в 755/1354 г., принес присягу египетскому халифу Мубариз ад-дин Мухаммед, основатель династии Музаффаридоз в Южной Персии, некогда бывший наместником монгольского хана Абу Са'ида; после смерти этого хана он порвал с монгольскими традициями и сделался ревнителем шариата; всякое нарушение предписаний веры каралось при. нем с такой строгостью, что его прозвали «мухтасибом», т. е. полицейским 137; очевидно, присяга аббасидскому халифу тоже могла считаться актом религиозного благочестия. Халифат египетских Аббасидов признавал, однако, и менее благочестивый преемник Мубариз ад-дина. Шах-Шуджа* (1359—1384). Вообще признание египетского халифата считалось наиболее ярким признаком разрыва с монгольскими традициями; когда в 1405 г. внук Тимура Пир-Мухаммед восстал против своего дяди Шахруха, ему, между прочим, советовали «испросить грамоту па царство у аббасидских халифов, живущих в Египте, и тем самым отменить законы, действовавшие при монголах» 138. Если можно считать подлинным письмо139, которым османский султан Баязид I в 797/1394-95 г.140 про-
133 Выражения Зия ад-дина Барни, автора Та'рйх-и Фйруз-шйхй (Elliot, The History of India, vol. Ill, p. 249).
134 Лихачев, Золотой клад, стр. 70 и сл.
135 Нумизматическими данными, насколько известно, не подтверждается сообщение египетских авторов, будто индийский султан согласился признать себя вассалом египетского (Weil, Geschichte des Abbasidenchalifals in Egypten, Bd I, S. 461). Последующие султаны Индии также называли иа своих монетах халифами египетских Аббасидов, до последнего из них, Мутеваккиля III, включительно (Lane-Poole, The coins of the Sultans of Dehli, p. 104).
1зв Weil, Geschichte des Abbasidenchalifals in Egypten, Bd II, S. 15.
137 Ср. характеристику этого правителя в статье Veit, Des Grafen von Platen Nachbildungen, S. 429. О должности «мухтасиба» еще Бартольд, Туркестан, ч. II, стр. 240 и сл.; <наст. изд., т. I, стр. 290 и сл.).
138 Абд ар-Раззак, пер. Катрмера, 39.
139 Hammer, Geschichte des Оsmanischen Reiches, Bd I, S. 195. Письмо, во всяком случае, не имело никаких последствий; в своем собственном государстве османские владетели называли себя султанами и раньше (ср. van Berchem, Die muslimischen In-Schriften von Pergamon, S. 7 sq.); в Египте их не признавали таковыми и в XV в.; ср. слова Ибн Ияса (III, 237) со ссылкой на Макризи.
