Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Бартольд В.В. -> "Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2" -> 84

Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 — М.:Наука, 1964. — 661 c.
Скачать (прямая ссылка): rabpoprprsra1964.djvu
Предыдущая << 1 .. 78 79 80 81 82 83 < 84 > 85 86 87 88 89 90 .. 305 >> Следующая

149 Так по Бабур-наме, изд. Беваридж, л. 216. Там же оказано, что он при Султан-Ахмеде был главным беком.
150 Замечательно, что по Бабуру именно этот защитник ишана был «тираном и развратником» (там же, л. 22а), тогда как Дервиш-Мухаммед был «мусульманином, гуманным человеком, похожим на дервиша» (там же, л. 216: (^^АЗ ^•Йз 01*1«.-*
)•
152 Один «з эмиров Шахруха; упоминается, например, в рассказе о событиях. 833/1429-30 г., рр. Абд ар-Раззак, рук. ЛГУ, л. 239а наверху.
153 Формула «Ц^о- ^Ьо «0Л рЫ (л. 3186). См. также стр. 162, ор'им. 96ч.
7. Конец жизни Улугбека и начало новой эпохи в жизни Туркестана 173
'ида Абд ар-Раззак не упоминает. На основании рассказа автора Рашахат можно признать достоверным только тот факт, что в 'Самарканде после смерти Абу Са'ида началось движение против ишана, очевидно под влиянием неудачного исхода благословенного шейхом предприятия, и что это движение (прекратилось, когда преемник Абу Са'ида показал, что сохраняет к шпану такое же уважение и доверие, как прежде.
Мирза Султан-Ахмед, старший сын Абу Са'ида, родился в самый год завоевания Абу Са'идом Самарканда (855/1451) 154. По словам Ьабура, он, хотя и вырос в городе, был «(простодушным турком» 155 и ничего не читал; естественно, что такой государь еще больше находился под влиянием ишана, чем его отец. В своей личной жизни Султан-Ахмед всегда совершал в установленное время намаз и старался соблюдать предписания веры, кроме запрещения пить вино. Страдая запоем, он мог пить 20—30 дней кряду 156, но даже во время пиршеств не забывал совершать намаз ,57. Как государь, он старался быть справедливым правителем в духе ислама и решать все дела по шариату, но в глазах современников его правление было в сущности правлением ишана 158, .которого он пережил только на несколько лет 159.
Перечисляя выдающихся людей царствования своего дяди Султан-Ахмеда, Бабур не называет ни ученых, ни поэтов; очевидно, их в Самарканде в то время не было. Представители побежденной «деревенским шейхом» городской культуры удалились в Герат, к блестящему двору Султан-Хусейна (правнука Омар-шейха, сына Тимура), к которому после Абу Са'ида перешла власть в Хорасане. Герат сделался, по преувеличенному мнению Бабура, городом, подобного которому не было в мире; блеск его при Султан-Хусейне увеличился в десять или двадцать раз 16°; каждый, кто при дворе Султан-Хусейна
154 Так по Бйбур-нйме, изд. Беверидж, л. 18а.
155 ТаіМ же, л. 186: t?^l <oLj 'ji .
156 Там же, л. 19а.
157 Там же, л. 186. Известно, что Коран (IV, 46) запрещает молиться в состоянии <опьянения.
158 Там же, л. 24а: <JuJb J-*? oe^ij^ef- Oj^» aL»U^ ¦iS^^Ki' В Рашахат (рук. ЛГУ, л. 1706; рук. Аз. муз., л. 230а; литогр., 319) приводится рассказ о ^-«-л- <$~^ , начальнике дивана Султан-Ахмеда, предложившем ишану совершенно устранить и номинальную власть мирзы; предложение было отвергнуто ишаном с негодованием. Две недели спустя с ^-j—* за какое-то преступление по приказанию Султан-Ахмеда содрали кожу.
159 Ишан умер в субботу 29 раби' I 895 г. х. (Рашахат, рук. ЛГУ, л. 1996, где по ошибке рук. Аз. муз., л. 296а; литогр., 389), т. е. 20 февраля 1490 г.. 'Султан-Ахмед—в середине шавваля 899 г. х. (Бйбур-наме, изд. Беверидж, л. 18а), т. е. в июле 1494 г.
160 Бйбур-наме, изд. Беверидж, л. 188а.
174
Улугбек и его время
занимался каким-нибудь делом, старался довести это дело до совершенства 161.
Полного прекращения умственной жизни не было и в Самарканде. Точные науки, насаждавшиеся Улугбеком, не нашли для себя в Самарканде благоприятной почвы, хотя еще мирза Султан-Махмуд,, брат и преемник Султан-Ахмеда, в противоположность своим братьям относившийся с презрением к ишану162, обладал некоторыми познаниями по математике163. Больше следов оставила эпоха Улугбека в. истории мусульманского богословия, как показывают приведенные выше сведения о деятельности основанного Улугбеком медресе. Книжное богословие не могло остаться без влияния на самих дервишей; ученостью отличался уже сын ишана, так называемый «великий ходжа» (6^5" *<*ь.1^к), или «ходжа ходжей» ( о&>-\/*-)ш- Каковы бы ни были отрицательные стороны мусульманского схоластического богословия, его борьба с еще более враждебным культуре среднеазиатским дервишизмом есть несомненная заслуга перед человечеством 165.
161 Там же, л. 177б.<Характеристику правления Султан-Хусейна см. ниже, в работе Мир Али-Шир. — Ю. Б.>
162 Там же, л. 26а.
163 Там же, л. 236 (c?-*j| jj^i ^5^* (3^) и 256 (сЗД! j^W Vj*- ^(jA^ (3^>-
164 Рашахйт, рук. ЛГУ, л. 1796; рук. Аз. муз., л. 247а; литогр., 340: ?^JU *_^«ljf
165 <B экз. В. В. Бартольда после заключительной фразы добавлено: «Слова Ed. Meyer, Ursprung und Anfange des Christentums, II, 120 о случаях победы религии над наукой (по отношению к иудейству): „Dies ist der schwere Kaufpreis, den das Menschengeschlecht fur die Ethisierung der Religion hat zahlen mussen"». —/0. Б.>
ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ ОБЗОР ЖИЗНИ УЛУГБЕКА
1394 г. 22 марта. Рождение Улупбека в Султании. 1394—1405. (Воспитание Улугбека под надзором царицы Сарай-Мульк-ха-нум.
Предыдущая << 1 .. 78 79 80 81 82 83 < 84 > 85 86 87 88 89 90 .. 305 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed