Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Бартольд В.В. -> "Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2" -> 80

Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 — М.:Наука, 1964. — 661 c.
Скачать (прямая ссылка): rabpoprprsra1964.djvu
Предыдущая << 1 .. 74 75 76 77 78 79 < 80 > 81 82 83 84 85 86 .. 305 >> Следующая

Все эти рассказы, конечно, возникли под влиянием исхода войны и деятельности ходжи Ахрара в завоеванном Самарканде. Руководи-телем похода был, конечно, не ходжа Ахрар и не мирза Абу Са'ид, а узбецкий хан, о котором легенда совершенно умалчивает. По рассказу Абд ар-Раззакаш, повторенному Мас'удом Кухистани112, те самые воины, которых легенда изображает защитниками шариата, при переходе через Голодную степь прибегли к языческому колдовству; чтобы облегчить войску переход через безводную степь в жаркое время года, колдуны будто бы посредством камня яда 113 вызвали холод, дождь и снег, чем были смущены воины Абдуллы, особенно хорасанцы, ничего не знавшие о действии камня яда.
Остается, однако, вопрос о свидании между Абу Са'идом и ходжей ^храром; современник обоих Абд ар-Раззак также говорит, что Абу Са'ид еще до своей победы виделся с ходжей Ахраром, который внушил ему мысль добиваться престола; вследствие этого Абу Са'ид в течение всего своего царствования «повиновался ходже и не мог противиться его указаниям, даже когда это было возможно» 114. Как
110 Ср. Баргольд, О погребении Тимура, стр. 27 — рассказ о крике Береке перед битвой с Тюктамышам; <1ам. «иже, стр. 44'9>.
111 Рук. ЛГУ, л. 292а.
112 Та'рйх-и Абулхайр-ханй, л. 4326.
113 Известия об этом камне и вызывании дождя собраны у Катрмера (Рашид ад-дин, изд. Катрмера, 428—435); ср. также Мухаммед-Хайдер, 32—33, из Ше'реф ад-дина йезди, I, 102.<Ом. также *<^Жз^ и Малов, Шаманский камень.— Ю. Б.>
114 Абд ар-Раззак, рук. ЛГУ, л. 298а: охк1и, '«и^Ь^ у\.1 <?\.$«~а> о^^влЛз
0^<Д?сЛ jJ.iL* [^^а. <С?^«А Х*и» у\ о1к1*« ДЛ^-> 0?)1»А ^1». JІ 01фа»
СммЛ^!^*1 ^ о**»** 0)1**1 о!Лр-з .
166
Улугбек и его время
глава ташкентских накшбендиев ходжа Ахрар, несомненно, находился в сношениях с бухарским духовенством, с которым, вероятно, сохранял связи и Абу 'Са'ид; этим вполне может быть объяснено сближение между ними. Если бы действительно самая мысль о стремлении к престолу была внушена Абу Са'иду ходжей Ахраром, то из этого пришлось бы заключить, что Абу Са'ид виделся с шейхом еще при жизни Улугбека, хотя Абд ар-Раззак говорит о времени, когда Абу Са*ид блуждал по разным областям п5, т. е. 1450—1451 гг. Полное отсутствие сведений о жизни Абу Са'ида до 1449 г. не дает возможности решить этот вопрос.
Победитель вступил в Самарканд без сопротивления, хотя едва ли в самый день победы; шейх ал-ислам Бурхан ад-дин после получения известия о смерти Абдуллы успел покинуть Самарканд до прибытия Абу Са'ида; в Хорасане он с 'почетом -был принят Бабуром П6. Хан Абулхайр получил в жены дочь Улугбека и с богатыми подарками удалился в свои степи, предоставив Самарканд Абу Са'иду117.
В издающейся в настоящее время международными силами «Энциклопедии ислама» напечатана об Абу Са'иде статья А. С. Беверидж, носящая характер панегирика. По этой 'статье, Абу Са'ид вырос под личным наблюдением Улугбека и заслужил его одобрение своей наклонностью к науке и образованию; как государь, он по достоинству своего образа жизни, по величию своих дел, по своей энергии и дарованиям был достойным предшественником Бабура, Акбара и Шах-Джехана 118. В действительности царствование Абу Са'ида, в противоположность царствованию Улугбека, было временем господства враждебных культуре дервишей. Абу Са'ид вступил .в Самарканд мстителем не за Улугбека, а за Абд ал-Лятифа; убийцы Абд ал-Ля-тифа в том же месте, где совершили свое дело, были убиты, и тела их сожжены119. Сорокалетнее господство Улугбека сменилось тоже сорокалетним господством представителя ордена накшбендиев, ходжи Ахрара, вызванного Абу Са'идом из Ташкента. Ревнитель шариата и
»5 о1>1 .
1,6 Абд ар-Раззак, рук. ЛГУ, л. 29&а.
117 По Мирхонду (лакнауское изд., .1326 и сл.), Абу Са'ид /после победы поспешил въехать в город раньше узбеков и этим спасти его от разграбления; он обманул приставленного к нему шигаула, предложив ему и узбекам остановиться и напоить лошадей, іа сам паапешиїл ік воротам города и убедил жителей .впустить его. О слове шигаул см. Абд ар-Раззак, пер. Катрмера, 502. Хан был вынужден примириться с совершившимся фактам и довольствоваться поднесенными ему подарками. Ср. Лерх, Археологическая поездка, стр. 20.
118 ЕІ, I, 5. І1І1І1'—\1|112. <іВ. !В. Бартольдом к этой статье сделано дополнение, излагающее историю возвышения Абу Са'ида. — Ю. Б.>
119 Абд аїр-Ріаззак, ірук. ЛГУ, л. 2926. <В эиз. Б. В. Бартольда їв этом месте добавлено: «Там же <л.> 296а о двоих из них, бежавших из тюрьмы перед появлением Бабура в И 493 г.». — Ю. Б.>
7. Конец жизни Улугбека и начало новой эпохи в жизни Туркестана
167
суфизма, ходжа Ахрар был типичным «ишаном», едва ли не первым из туркестанских суфиев, к которому было применено это слово. Как признают и панегиристы ишана, ему была чужда книжная наука 120, в том числе и богословие; но его праведная жизнь в духе шариата я сила личного обаяния доставили ему славу религиозного подвижника и чудотворца, с чем был связан также приток материальных пожертвований; своим богатством и влиянием он старался пользоваться на благо народа 121. Жизнь и интересы высших классов, лучшим представителем которых был Улугбек, были для него непонятны; как последовательные европейские коммунисты, он, по-видимому, отрицал всякую культуру, недоступную народным массам 122.
Предыдущая << 1 .. 74 75 76 77 78 79 < 80 > 81 82 83 84 85 86 .. 305 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed