Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
Борьба между отцом и сыном могла быть окончена без вмешательства других представителей династии потому, что в то же самое время происходила война в Персии; Султан-Мухаммед из Фарса совершил поход на Хорасан, разбил войско своего брата Бабура при Ферхадджирде76, между Мешхедом и Джамом, и овладел Гератом. Абд ал-Лятиф, в начале войны с Улугбеком отправивший посла с изъявлением дружбы к Бабуру77, теперь поздравил с успехом Султан-Мухаммеда и выразил надежду, что он будет счастлив в господстве над Хорасаном, как сам Абд ал-Лятиф — в господстве над Маверан-нахром. Султан-Мухаммед был удручен известием о гибели Улугбека 78, но не решился начать войну с Абд ал-Лятифом.
Кроме отца, Абд ал-Лятиф предал смерти также брата; Абд ал-
73 Мирхонд, лакнауское изд. ('крепость').
74 ^ЦаЛ иди
75 Даулетшах, изд. Броуна, 364,25, 266,ю- У Мас'уда •Кухистада, Та'рйх-и Абул-кайр-ханй, л. 4076 ^у*
76 О месте битвы Даулетшах, изд. Броуна, 408,19. У Абд ар-Раззака (рук. ЛГУ,
л. 286а) только (»1* «^Ч*.
77 Абд ар-Раззак, рук. ЛГУ, л. 2846. 78 Там же, лл. 2866 и 288а.
/60
Улугбек и его время
Азиз был убит через два-три дня после смерти Улугбека, причем на этот раз, по-видимому, не было признано нужным прибегнуть к авторитету судей и законоведов. В день взятия Самарканда четырьмя эмирами Улугбека был настигнут отряд, направлявшийся к Абд ал-Лятифу, под начальством Султан-шаха барласа и его сына Джелаль ад-дина Мухаммеда; оба были ранены в битве и взяты в плен; отец умер на пути в Самарканд, сын — два или три дня спустя. По приказанию Абд ал-Лятифа все четыре эмира были преданы суду казия 79, осуждены на смерть и казнены. Мирза Абдулла был пощажен и оставлен в заключении; так же было поступлено с Абу Са'идом, которого Абд ал-Лятифу удалось взять в плен. К зиме господство Абд ал-Лятифа в Мавераннахре казалось вполне обеспеченным; даже узбеки не решились повторить свой набег на Мавераннахр. По словам Абд ар-Раззака, они прежде каждую зиму приближались к Самарканду на расстояние пяти фарсахов; теперь, ив страха перед Абд ал-Лятифом, они вою зиму оставались от города в ста фарсахах80.
В зиму 1449/50 г. жизнь Самарканда приняла совершенно иной вид, чем при Улугбеке. Абд ал-Лятиф, подобно отцу, занимался и светскими науками, астрономией и историей, но «людям божьим», т. е дервишам, оказывалось всякое уважение81; Абд ал-Лятиф почтительно выслушивал их речи и посещал их лекции. Со слов одного из представителей духовенства, Шемс ад-дина Мухаммеда Джаджерми, Мирхонд приводит рассказ, как Абд ал-Лятиф во время одной лекции принял участие в прениях по вопросу об арабском глаголе <3*» ('делать'), который иногда объяснялся глаголом с^ао ('уходить'); Абд ал-Лятиф привел пример такого же употребления персидского глагола ('уходить') во фразе сЛ^ <-5Со ^ озМ; замечание государя вызвало общее одобрение. В соборной мечети по пятницам хутба читалась, как при первых халифах, самим государем 82. При таком отношении Абд ал-Лятифа к духовенству вполне естественно, что бежавший из Самарканда весной 1450 г. Абу Са'ид не нашел в Бухаре той поддержки, на которую рассчитывал; даруга и казий83 велели поса-
79 Там же, л. 2876, выражение ^Ьь* ^ь; в рук. Аз. муз. 574, стр. 624 и 574а, я. 4346 I** У Хондемира (тегеран. изд., III, -221; бомбейское изд., III3, 163) ^.Ьь. 1*.
80 Абд ар-Раззак, рук. ЛГУ, л. 2876.
81 Слова Мир'хонда, лакнауское изд., 1324; рук. Аз. муз., л. 3706: eU.il) ^ы^] <—оЬ оЦЫ с)-*' *&»у4• Также Абд ар-Раззак, рук. ЛГУ, л. 2896: с)1^1 с^^>з о^Д* ^* (}~* <*1)| с**}*^
82 Абд ар-Раззак, рук. ЛГУ, л. 2896, где вместо (.правильно в рук. Аз. муз. 574, стр. 628 и 574а, л. 4376). Там же о дальнейшем.
83 Так у Мирхонда, лакнауское 'изд., 1325; у Абд ар-Раззака Ь.
7. Конец жизни Улугбека и начало новой эпохи в жизни Туркестана
161
дить его под стражу и даже хотели его убить, когда неожиданно пришло известие о смерти Абд ал-Лятифа.
В противоположность духовенству, для войска и народа при Абд ал-Лятифе наступили более тяжелые дни, чем при Улугбеке. Абд ал-Лятиф железной рукой подавлял всякое неповиновение; по выражению Абд ар-Раззака, он не допускал ни уважения к старости, ни снисхождения к молодости84. Недовольные не решились поднять восстание, но составился заговор, руководителями которого были прежние нукеры Улугбека и Абд ал-Азиза, считавшие своим долгом мстить за смерть своих беков85. Один из приближенных Абд ал-Лятифа впоследствии говорил историку Абд ар-Раззаку, что знал о заговоре, но, боясь гнева Абд ал-Лятифа, не решился его предупредить.
Абд ал-Лятиф пал жертвой заговора в пятницу 8 мая 1450 г.86, ночью или рано утром, когда отправлялся в город на богослужение из загородного сада,— по рассказу Мирхонда87, из сада «Чинары» ( /иг ?Ь), находившегося к югу от тор од а 88. По рассказу Мас'уда Кухнстани 89, он провел ночь 'В «Саду площади», т. е. в северных окрестностях Самарканда9а. Тем же автором передается легенда о сне Абд ал-Лятифа в эту ночь; ему снилось, что ему подносят на блюде ( с~Д^) его собственную голову. Испугавшись сна, он будто бы стал гадать по стихам Низами и раскрыл книгу на стихе: «Отцеубийце не может достаться царство, а если достанется, то не больше, чем на шесть месяцев»91. Место убийства подробно определяется тем же автором: убийцы встретили Абд ал-Лятифа на узком пространстве между городским рвом и садом Баг-и нау, который был отделен от городской стены «только крепостным рвом и шедшей по краю его дорогой» 92. Единственным убийцей Мас'уд .называет некоего Баба-Ху-
