Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
Из истории Тимура мы знаем, что посольство было принято им только в конце 1397 г., во время его зимовки на берегу Сыр-Дарьи;
38 Клавихо, изд. Срезневского, 361. Там же, 323.
40 Шереф ад-дин йезди, II, 219 и сл.
41 Bretschneider, Researches, vol. II, pp. 258—261.
42 Имя его ibid., p. 278.
5*
68
Улугбек и его время
при этом говорится, что послы поднесли много подарков, удостоились царских милостей и получили позволение удалиться 43; если бы мы не имели китайского известия о задержании посольства, то эти слова, конечно, были бы поняты в том смысле, что послы уехали обратно в Китай. Китайский император в этих и других местах истории Тимура носит насмешливое прозвание Тонгуз-хан, т. е. «царь-свинья»; о том, как появилось это прозвание, известий нет; объяснение, приведенное у Клавихо, не подтверждается другими источниками 44. При Шахрухе и Улугбеке, когда отношения к Китаю вновь стали дружественными, насмешливое прозвание больше не употреблялось.
Задержание посольства, конечно, было недружелюбным действием; и действительно, уже в рассказе о событиях 1398 г. говорится о намерении Тимура идти на Китай и истребить «идолопоклонников» 45. Тимуру, очевидно, было известно, что после изгнания монголов и воцарения национальной династии Мин положение мусульман в Китае изменилось; о вражде основателя династии к исламу передавались преувеличенные известия; по случаю известия о смерти китайского императора, полученного Тимуром в конце 1399 г.46, во время зимовки в Карабаге, говорится, что он однажды по ничтожному поводу велел перебить 100 ООО мусульман и совершенно уничтожил ислам в своих владениях47. Из рассказов Клавихо4а и китайцев видно также, что происходили споры о дани, которой требовал китайский император. Неизвестно, существовало ли у Тимура, кроме того, намерение восстановить в Китае господство монголов. Мы знаем только, что у Тимура были сношения с монгольскими Чингизидами, но рассказы источников
43 Шереф ад-дин йезди, II, П.
44 Клавихо,. изд. Срезневского, 253. «Чуйсхан» Клавихо есть, очевидно, «искаженное «Токуз-осан» — «'царь щовяти' (вдршв); wo, кроме 'Кланихю, ни юд|ин автор «е упоминает о таком титуле. У анонима Иокендера «глава о монгольских императорах 1в Китае кончается фантастическим рассказам об убиении в 775/11373-74 г. императора мятежником из китайских уйгуров; автор прибавляет (рук. Аз. муз., л. 2376):
ЛЛ Ui.il
; но обещанного рассказа в рукописи нет.
45 Шереф ад-дин йезди, II, 15; Нивам ад-дин Шамм, рук. Брит, муз., л. 11236; Пиле ад-дин Али, изд. Зимина, 45.
46 Самое событие совершилось в 1398 г. Ср. Arendt, Synchronistische Regententabellen, III, S. 164.
47 Низам яд-дин Шами, рук. Брит, (муз., л. ,1'Эба: <J~f—*• <j-*-!J"->
В соответствующем месте Шереф ад-дина Йезди (II, 217) об истреблении мусульман не говорится; у А)бд ар-Раззака (рук. ЛГУ, эт. (1036) это известие есть.
48 Изд. Срезневского, 253 и 331.
3, Детство Улугбека
69
об этих сношениях скудны и не свободны от противоречий. Из сопоставления монгольских известий с некоторыми мусульманскими можно сделать .вывод, что при дворе Тимура жил бежавший из Монголии хан Улджэй-Тэмур, после смерти Тимура вернувшийся в свои владения и вскоре после этого убитый своими подданными49. Ничего не говорится, однако, о намерении Тимура сделать этого хана китайским императором и низложить Минскую династию; неизвестно даже, был ли хан при войске Тимура во время похода на Китай50. Шереф ад-дин даже приписывает путешествие к Тимуру и возвращение в Монголию другому лицу, Тайзи-оглану, преемнику? Улджэй-Тэмура. По рассказу Шереф ад-дина, Тайзи-оглан прибыл к Тимуру щ 1398 г. в Кабул; перед этим он «возмутился против/ каана (монгольского хана) и бежал от калмыков» 51. Источники Шереф ад-дина в соответствующем месте тоже упоминают о прибытии Тайзи-оглана, но называют его только послом, прибывшим из Китая52. По словам Шереф ад-дина, Тайзи-оглан в 1404 г. был с Тимуром в Самарканде53, в начале 1405 г. в Отраре54; но предназначалась ли ему какая-нибудь роль в китайском походе, из рассказа Шереф ад-дина не видно; не говорится также, когда и при каких условиях он покинул чагатайское войско. В главе о монгольских императорах в Китае Шереф ад-дия говорит только, что Тайзи-оглан (принявший ислам) после смерти Тимура бежал к калмыкам и сделался ханом, но через несколько дней был убит.
Из политических планов Тимура, связанных с его последним походом, нам известно только, что им было задумано основание двух новых уделов, в которые должны были войти все области к востоку от Мавераннахра до границ Китая. До тех пор завоевательные действия Тимура были направлены исключительно в сторону Передней Азии; против восточных соседей Мавераннахра, моголов, предпринимались только набеги; Фергана, находившаяся сначала под властью Омар-шейха, потом под властью его сына Искендера, оставалась пограничным уделом. Вторжения самого Тимура в Моголистан55 совершались не через Фергану и Китайский Туркестан, но более север-
49 Бартольд, «Мир ислама», т. I, стр. 68; там же ссылки на источники.
