Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Бартольд В.В. -> "Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2" -> 236

Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 — М.:Наука, 1964. — 661 c.
Скачать (прямая ссылка): rabpoprprsra1964.djvu
Предыдущая << 1 .. 230 231 232 233 234 235 < 236 > 237 238 239 240 241 242 .. 305 >> Следующая

3 <Согласн(0 надписи на минарете -в селении іВаїбпеит, прочитанной И. И. Умняко-вым и А. Э. Шмидтом, садр Буркан ад-дин Абд ал-Азиз II (строитель этого минарета) был сыном садра Бурхан ад-дина Мухаммеда, сына садра Хусам ад-дина Омара; см. Умняков, Архитектурные памятники, стр. 20—"21, а также РгЛэак, АІ-і Вигпап, Б. 89— 90. — Ю. Б.>
Бурхан
517
Омара, и внука, Низам ад-дина, Мухаммед Ауфи знал лично (Ауфи, Лубаб ал-албаб, I, 169 и сл.).
2. Бурхан ад-дин Махмуд б. Ахмед, автор нескольких трудов по фикху у ханифитов (Brockelmann, GAL, Bd I, S. 375).
3. Упомянутый у Ибн ал-Асира (изд. Торнберга, XII, 170 и сл.) и Несеви (Сйрат Джелаль ad-дйн, I, 23 и сл., 39) Бурхан ад-дин Мухаммед б. Ахмед. Согласно Ибн ал-Асиру, он в 603/1206-07 г. совершил паломничество в Мекку и сперва был встречен с большими почестями, однако потом повсюду возбудил недовольство своим поведением; поэтому злая шутка превратила его титул в садр-джаханнам <^столп ада'. — Ю. />.» К этому же паломничеству относится, вероятно, рассказ Ауфи (см. Бартольд, Туркестан, ч. I, стр. 88) об «одном садре из Бухары», который жил в Мекке с неслыханной роскошью.
В это же самое время произошло упомянутое у Джувейни народное движение в Бухаре (см. о нем: Бартольд, Туркестан, ч. II, стр. 381; <наст. изд., т. I, стр. 419—420»; один человек из ремесленников, сын торговца щитами (маджанн-фуруш), захватил власть в свои руки и стал называться «Мелик-Синджаром»; «уважаемые люди» (асхаб-и хурмат) подверглись всяческим преследованиям. Что в числе изгнанных должны были находиться богатые садры, можно было бы предположить заранее; действительно, Ауфи сообщает (Лубаб ал-албаб, II, 385), что садры вынуждены были искать защиты у неверных кара-китаев, принесли там жалобу на своего врага Мелик-Синджара и получили соответствующую грамоту, однако ничего не могли с ней предпринять (с могуществом кара-китаев в то время уже было покончено); они оказались в долгах, их селения остались без воды, их движимое имущество было разграблено; их поездка к кара-китаям была высмеяна поэтом Шемси, стихи которого приводит Ауфи. Возможно, что садр Бурхан ад-дин, подобно многим восточным государям, предпринял паломничество непосредственно после своего низложения,
Ауфи следовало бы добавить, что положение вскоре изменилось. Бухара была взята хорезмшахом Мухаммедом б. Текешем, по-видимому уже осенью 604/1207 г. (ср. Бартольд, Туркестан, ч. II, стр. 386; <наст. изд, т. I, стр. 424»; Мелик-Синджар, как мы узнаём из стихотворения, приводимого самим Ауфи (Лубаб ал-албаб, II, 393), был увезен сперва в Амуль на Аму-Дарье (ныне Чарджуй), а затем в Хорезм, где он жил еще долго и упомянут также у Несеви (Сйрат Джелйль ад-дйн, 21). То, что тот же Несеви говорит о садре Бурхан ад-дине Мухаммеде, ясно показывает, что садр смог вернуться в Бухару, был там еще некоторое вре-. мя рейсом и хатибом ханифитов и жил с той же царской роскошью, что и раньше; сообщается, будто он в то время содержал < на свои средства. — Ю. />.]> 6000 законоведов (факихов). Позднее хорезмшах приказал его сместить и доставить в Хорезм. Когда в 617/1220 г. матери хорезмшаха, Туркан<Теркен»хатун, пришлось бежать от монголов, она
Статьи из «Энциклопедии ислама»
приказала, чтобы садра, его брата Ифтихар-Джехана и обоих его сыновей—Мелик ал-ислама и Азиз ал-ислама, так же как и остальных государей и царевичей, содержавшихся в плену в Хорезме, бросили в Аму-Дарью.
Значение этого семейства не было уничтожено этими событиями и пережило даже монгольское нашествие. Остается под вопросом, действительно ли садр-джехан, упоминаемый как современник султана Улджэй-ту (703—716/1304—1316), происходит из того же рода, как полагает Мирза Мухаммед; правда, Джувейни в своем рассказе о восстании 636/1238-39 г. прямо называет тогдашнего садр-джехана «потомком семьи Бурхана» (сулйла-йи хйндйн-и Бурхйнй), ср. персидский текст: Schefer, Chrestomathie persane, t. II, р. 129 и извлеч. в изд. Дефремери, 3774.
<Литера тура. Кроме упомянутых в тексте источников и исследований, см. новую работу: Pritsak, Al-i Burhan, в которой имеется ряд поправок к генеалогическим и хронологическим данным, приводимым В. В. Бартольдом, и более полно освещается вопрос о происхождении власти дома Бурханидов; там же помещена генеалогическая таблица династии. Поправки и уточнения в соответствии с этой таблицей см. в именном указателе (К наст. тому. — Ю. Б.>
4 <Согласно О. Прицаку, со времени восстания Тараби и Бухаре (1)238—Ф239 гг.) династия Сурханидов сменилась династией Махбуби, первым представителем которой был ханифитский теолог Шемс ад-дин Махмуд б. Ахмед Махбуби; ом. РгИэак, ЛИ Вигпап, Б. 91—95. — Ю. Б>>
ИЛЕК-ХАНЫ
Илек-ханы — тюркская династия в Средней Азии, IV—VII/X—XII вв. Из этого рода, под властью которого находились области к северу и югу от Тянь-Шаня, произошли первые тюркские завоеватели Маверан-нахра в мусульманскую эпоху; для одного из правителей из этой династии написан первый мусульманский литературный памятник на тюркском языке, Кудатку билик, или, точнее, Кутадгу билик (ок. 462/1069-70 г.). В персидских исторических сочинениях династия чаще всего называется, «дом(ал) Афрасиаба» (см.EI, I, S. 186), иногда также «ханы Туркестана»; обозначение «князья-илеки» (Ilek-Fursten), или «илек-ханы», введено в науку европейскими нумизматами (Торнбергом и особенно Дорном), по одному из специфических для этой династии титулов, которого тем не менее ни один из ее правителей не имел и который, по-видимому, не обнаруживается в мусульманской литературе ни в более раннее, ни в более позднее время. В домусульманские времена это слово встречается как титул правителя у восточных тюрков; ср. выражение илиг хан мшиха в опубликованном Ф. В. К. Мюллером христианском тексте (Ulgurlca, I,
Предыдущая << 1 .. 230 231 232 233 234 235 < 236 > 237 238 239 240 241 242 .. 305 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed