Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
Готьо в своих работах, появление которых началось в том же 1910 г., располагал двумя категориями источников, которых не было у Андреаса: 1) деловыми документами I в. н. э., язык которых нашедший их д-р Штейн (впоследствии Sir М. А. Stein) называл «раннесогдийским» (Early
4 Gauthiot, Essai.
5 Andreas, Zwei soghdische Exkurse.
6 Розенберг, О согдийцах, стр. 82.
7 Об этом Gatfthfot, Compte, ip. 675. <0 ягнобаком языке ем. новые работы? Климчицкий, Ягнобцы; Андреев — Пещерева, Ягнобские тексты; iBenveniste, Lexique. Об изучении этого языка ом. Соколова — ГрюиберН История, отр. (129—131. — Б. С>
К вопросу об языках согдийском и тохарском
463
Soghdian)8, найденными в одной из башен китайской пограничной стены в Дуньхуане (Tun-huang)9; 2) буддийскими текстами на том же языке; эти рукописи, найденные преимущественно также в Дуньхуане, относятся, по мнению Готьо, ко времени от VII до IX в. Сопоставляя буддийские тексты с манихейскими и христианскими, Готьо в первых своих работах употреблял выражение «sogdien bouddhique»10; в 1913 г. он отвергал этот термин и предлагал заменить его другим — «sogdien national»11: несмотря на промежуток в шесть столетий, согдийцы-буддисты, по словам Готьо, в языке и письме сохранили национальные традиции, от которых отклонились манихеи и христиане. В своей грамматике Готьо под «sogdien» без более точного определения понимает одинаково язык документов I в. и язык памятников буддийской литературы, этому «sogdien» противопоставляются «sogdien manicheen» и «sogdien syriaque».
Готьо в предисловии к своей грамматике категорически утверждает, что раннесогдийское письмо известно нам только по «lettres decouvertes par Sir M. A. Stein dans une tour du limes chinois». Между тем, кроме этих писем, датировка которых основана на том, что они были найдены вместе с китайскими документами начала I в. н. э., Штейн нашел раннесогдийские документы еще в другой местности 12, на Лоб-Норе, в пределах старого княжества, известного у китайцев под названием Лоулань (Пельо 13 считает первый слог транскрипцией названия «Lop», второй остается, по его словам, необъясненным). Лоулань, по мнению Штейна, опустел в начале IV в. н. э.14. Найденные там документы занимают, следовательно, промежуточное положение между документами I в. и памятниками буддийской литературы; возможно, что с помощью их удалось бы яснее проследить эволюцию письма и, может быть, языка согдийцев.
В грамматике Готьо, в отличие от статьи Андреаса, затронута не только лингвистическая, но и историческая сторона согдийского вопроса. Согдийцами, по словам Готьо, с древних времен называли народ, с тех пор исчезнувший, центром которого был город Самарканд. Китайские
8 Так Stein, A third journey, p. 25 (Отд. опт.),. Об иранском и согдийском характере языка Stein, Ruins, vol. II, р. 1<8б; о находке ibid., p. »1=13 sq.
9 <1Как установил В. 1Б. Хенншйг, эти «ряимесогдайокие» документы датируются не I в., а началом IV в. н. э.; см. Henning, The date. — Б. С>
10 Напр., Gauthiot, Une version sogeienne, p. ,Шб, также заглавие статьи в «Memoires de la Societe linguistique de Paris», t. XVTI, pp. 137—161: «A propos des dix premiers noms «de membre en sogidden bouddhique».
11 Gauthiot, Essai, p. 26: «ecriture sogdienne qu'il est beaucoup plus juste d'appeler nationale que bouddhique». Также Compte, p. 677: «Le sogdien d'ecriture sogdiienne souvent appele a tort bouddhique».
12 Stein, Ruins, vol. I, p. 394; idem, A third journey, p. 25 (отд. отт.).
13 Le «Cha tcheou tou [tou] fou t'ou king», p. 119.
14 Stein, Ruins, vol. I, p. 397.
464
Статьи и рецензии
источники говорят о широкой колонизационной деятельности согдийцев; важнейший из этих источников т- разобранная Пельо15 рукопись, найденная в Дуньхуане, о согдийской колонии на Лоб-Норе, основанной в VII в. и еще сто лет спустя сохранявшей некоторую автономию. По Сюань Цзану, страна «des Sou-li, c'est a dire des Sogdiens» обнимала территорию «a partir de la riviere du Sou-ye au Nord du Turkestan et du Ling-Chan, en Chine, jusqu'au territoire de Kas, au sud de Samarcande» (известно, что река Sou-ye была не в Китае, а есть река Чу в Семиречье). Форма Sou-li показывает, что деление согдийского языка на диалекты существовало уже «au huitieme siecle» (следовало бы сказать «au septieme», так как путешествие Сюань Цзана относится к 630 г.). Из двух согдийских диалектов диалект S был распространен на севере и на западе, диалект / — на юге и на востоке; более точно район распространения каждого диалекта не определяется,е. Говорится о деятельности согдийцев, особенно манихейских миссионеров, в Китае и о согдийской, как доказал Ф. В. К. Мюллер в 1909 г., надписи на надгробном памятнике уйгурского хана IX в.: «a cote de la langue du chef turc figuraient donc deux langues civilisees, le chinois et le sogdien». О согдийской надписи IX в., принадлежащей манихеям, говорится, что она «representait, somme toute, la tradition la plus vieille et la plus constante du sogdien» (в другом месте того же предисловия автор, как мы видели, приписывает сохранение национальных традиций одним буддистам). Во время арабского нашествия часть согдийцев, убегая от ислама, направилась к востоку. Впоследствии монголы произвели «слишком большие избиения» (ont trop massacre), а согдийцы, которым пришлось вынести их первый удар, были слишком слабы; они и исчезли по всей линии, кроме жалких остатков в долине Ягноба. Персидская лексикография, традиции которой сохранены большими индийскими словарями, причисляет согдийский язык вместе с тремя старыми языками современного Афганистана — гератским, завульским и сакским, или седжестанским, — к исчезнувшим персидским, т. е. иранским, языкам.
