Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
От взгляда умчных людей, разрешающего [все] затруднения, не остается скрытым, что все упомянутые степени и места относятся к разряду высокостепенных эмиров >и людей, пользующихся доверием и свободных от беспокойства; обычное право этого высокого племени {узбеков) называет всех их баями. Что же касается [людей] второстепенных классов, выстраивающихся вне подобного небу дворца по правую и по левую сторону, то они располагаются в следующем порядке.
24 Вероятно, имеются в виду «потомки Али; хайдер ('лев') —прозвание Али. О различных классах сейидов в Бухаре см. Ханыков, Описание Бухарского ханства, стр. 182.
25 Главный из среднеазиатских религиозных орденов (основан в XIV в.).
26 Термин садр (букв, 'грудь, средоточие') встречается в различных значениях; часто им обозначаются судьи и министры. Здесь, судя по контексту, имеется в виду лицо духовного звания, но точнее определить характер этого звания не представляется возможности. В XIX в. с этим званием не соединялось особой должности (Хаиыков, Описание Бухарского ханства, стр. 189). <В XVIII в. садр ведал вакфами .предместий Бухары (на расстоянии одного фарсаха); см. Семенов, Бухарский трактат, стр. 141; ср. Мухаммед-Юсуф Мунши, предисл., 20. — Ю. Б.>
27 Термин рейс, очевидно, употреблен в том же значении, которое он имеет теперь, т. е. для обозначения полицейской должности, соответствующей средневековому мухтасибу (ср. мой труд Туркестан, ч. II, стр. 240 и сл.; о рейсах там же, стр. 244; <наст. изд., т. I, стр. »290—291, 293—294>).
28 Слово ара букв, значит 'середина*. Вероятно, этим термином обозначаются люди среднего положения и возраста, в противоположность упомянутым раньше картам, т. е. старейшинам.
29 Чехар-яр ('четыре друга') — так назывались четыре преемника Мухаммеда (Абу Бекр, Омар, Осман и Али). Место чехар-яр, может быть, должно было соответствовать тому месту, которое, по представлению среднеазиатских мусульман того времени, занимали будущие халифы в дни приемов у пророка.
396
Статьи и рецензии
Первое место с левой стороны есть место ханского есаула, которое, всегда занимает один из огланов. Должность его заключается в том, что он проносит перед а.вгустейшим'и взорами дары и приношения султанов30 и царевичей и доводит до слуха государя <их доклады. За ним — место ишик-ага-баши (главы привратников) 31; древнее правило было таково, что право «а занятие этой должности принадлежало трем улусам, именно дурменам, кушчиям и найманам, если же между ними не оказывалось способного лица, то право переходило к кунгратам, буй-ракам, кыятам и хытаям. После этого идут последовательно места мир-ахура (главного конюшего), если его аймак принадлежит к улусам левой стороны, шигаула (церемониймейстера), мирза-баши (главы писцов), казначея и других должностных лиц по порядку их степеней. Ди-ван-беги32 (начальник канцелярии, министр) занимает место около треножника (?). На правой стороне «а первом месте [оидит] ишик-ага-баши правой стороны, за ним последовательно мирахур, мирза-баши и т. д. по порядку.
Что же касается [мест] позади высочайшего престола, то это место отведено собственным курчиям (телохранителям) и ичгиям (комнатным слугам); последняя должность существует для собраний. Первое место есть место курчи-баши (главы телохранителей); за ним последовательно [сидят] кош-беги33, чбхре-агаси (начальник пажей) —в древности этой [последней] должности удостаивались четыре человека — чирчи: (придворный .певец?)34 и другие. Что же касается хаджибов (служителей) дворца и проворных есаулов, то начальник этого класса [людей]— есаул-одачи35. Этой должности удостаиваются два человека; их.
30 Со времени узбеков в Средней Азии султанами, в противоположность ханам, называются не владетельные государи, а 1все члены ханского рода.
31 При Мухаммед-Рахиме вта должность ицрдаиоляетояк .низшим (ijj*. ^LjJux), как и дош1ж1ню1сг1И шипауйа :и одоачиев .(Мухиммод-Ве'фа .Керминеги, Тухфат ал-ханй,. рук. Аз. муз., л. ИШа). <'В XVIi'I в. в обязанности ишикнапа1(|или ака)-'баши входили «охрана 'высочайшего порога, .копда там (Пребывает 'правитель государства», а также управление туманом Шаиуркам (Шафурком); см. Семенов, Бухарский трактат,. стр. 160. — Ю. Б.>
32 Современный автору диван-боги Надир был строителем мечети в Бухаре и медресе ходжи Aixipapia около Оамариа'нда (Rosen, Les manuscrits persans, p. 136). <0 значении этой должности см. Семенов, Бухарский трактат, стр. 447.—Ю. 2>.>
33 'Из такого сопоставления видно, что кош-беги, собств. "князь [ханской] ставки (лагеря)', тогда еще не был первым министром. При Мухаммед-Рахиме кош-бегл уже был «везиром всего царства» (Мухаммед-Вефа Керминеги, Тухфат ал-хйнй, рук» Аз. муз., л. '.1686). <В. В. Бартольд неверно читал и истолковал этот термин. Следует читать куш-беги — 'верховный ловчий', т. е. начальник ханской охоты; в XVIII в. этот чин стал называться кулл-и куш-беги, и при Мангытах он стал означать первого министра. См. Семенов, Бухарский трактат, стр. ;137, 139, 148. — Ю. Б.>
34 В таком значении это слово употребляется в рассказе о том, как Чингиз-хану сообщили о смерти Джучи (ср. мой труд Туркестан, ч. I, стр. 163).
