Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
45 <Кочевн»ки восточной части бывшего чагатайского государства называли себя моголами, и страна называлась Моголистаном; ом. выше, в работе В. В. Бартольда Улугбек и его время, стр. 315. — Ю. />.>
46 766 г. х., год змеи (Шереф ад-дин 'йезди, I, 107). У Низам ад-дина (рук. Брит, муз., л. 226) дата то мусульманской 'эре не приводится, дата по эре цикла совпадает с датой Шериф ад-днна. (Мукэааи не (Приводит точной даты, <№, по его словам, поход был предпринят монгольскими эмирами после убиения хана Ильяс-ходжи, последовавшего в '705 г. х. (по Шереф ад-дану, 'I, 1103, ИльяС-ходжа принимал участие в походе, об 'ого убиении 1не говорится). Абд юрчРавзак относит эти .события к 768 г. х., однако дальше сам говорит, что они произошли в год змеи (рук. ун-та, л. 49а: JU 6Ъ
47.1 рамазана (Шереф ад-дин 'йезди, I, 107); так лее у Абд ар-Раззака (рук. ун-та, л. 49а.); месяц |рамаеан указывается также у Низам ад-дина (рук. Брит, муз., л. 206).
48 Шереф ад-дин Йезди, I, 108. 48 Ср. выше, стр. 366, прим. 26 и 27.
50 <Л. В. Строева (Сербедары, стр. 272) принимает чтение Кулуй ('старшина').-— Ю. Б>
Народное движение в Самарканде в 1365 г.
371
дили из мусульманской интеллигенции; замечательно, что как у Низам ад-дина, так и у Шереф ад-дина приводятся только их прозвания, и только третий руководитель движения, рабочий, назван своим личным именем. Мусеви и Абд ар-Раззак знают только одного руководителя движения, Мауляна-заде, который, по Абд ар-Раззаку«, происходил из бухарской знати; возможно, что предание смешало его с его товарищем, Мауляна Хурдек Бухари. Уже прозвание «Мауляна-заде» (т. .е. сын «Мауляна») заставляет предполагать в руководителе движения одного из м о л о д ы х 'представителей интеллигенции; у Мусеви он прямо назван «молодым студентом».
В следующих словах Абд ар-Раззак рассказывает, как молодой человек принял начальство над городом. В ожидании нашествия монголов жители собрались в соборной мечети, но не могли прийти ни к какому решению; тут выступил представитель ученого класса, принадлежавший по происхождению к бухарской знати, известный своею храбростью и искусством в стрельбе; он опоясался мечом, медленными шагами подошел к кафедре и после обычного привета к народу произнес такую речь: «Собрание мусульман! Ныне толпа кафиров в 'превосходных силах пришла для разграбления жилищ мусульман; правитель, взимающий о мусульман подушную подать52, называя ее пошлиной и поземельной податью, и расходующий ее по своему усмотрению, при появлении врага оставил мусульман без помощи и бежал перед кафирами. Хотя бы жители этого .города заплатили за себя выкуп и поднесли дары, они этим не спасутся. В день Страшного суда призовут к ответу вас, вельможи; кто примет на себя защиту дела ислама и возьмет на себя ответственность перед знатными и простыми, чтобы мы также положили голову к его ногам и поступили к нему на службу?» Все вельможи хранили молчание; тогда Мауляна-заде продолжал: «Так как никто не принимает ответственности, то если я возьму ее на себя, то будете ли вы оказывать мне помощь и поддержку?» На это все согласились и признали его своим начальником; по Мусеви, тут же ему принесли присягу 10000 безукоризненно вооруженных молодых людей. Перед тем чтобы сойти с кафедры, Мауляна-заде еще произнес «красноречивую речь», побуждая население храбро биться против кафиров.
Рассказы Мусеви и Абд ар-Раззака об организации защиты города
51 В этом случае источником Абд ар-Раззака несомненно был Хафиз-и Абру, в оглавлении которого также .назван о^уи'У^* (ср. выше, стр. 368, прим. 40).
52 По мусульманскому праву, подушная подать, как известно, должна взиматься только с кафиров; с другой стороны, монголы облагали такой податью всех жителей покоренных стран и с этой целью производили перепись населения, что часто вызывало народные волнения. К этой подати относятся, по всей вероятности, слова Мауляна-заде. Вообще все исторические известия заставляют полагать, что в эпоху Тимура не только в организации войска, но и в делах управления порядки монгольских времен продолжали действовать почти без перемен.
24*
372
Статьи и рецензии
в общем сходны, но каждый из них сообщает некоторые подробности, которых нет у другого. Три дня и три ночи студент не ложился спать; ему принесли списки .всех жителей, женатых, холостых « 'иностранцев; была распределена стража по городским воротам; все проходы в отдельные улицы были закрыты баррикадами, «роме одного прохода, который был оставлен открытым для движения; над баррикадами, от одного конца улицы до другого, были построены навесы с амбразурами для стрелков. Все участники обороны должны были поклясться на Коране, с обязательством в случае нарушения клятвы развестись со своими женами, что будут исполнять все приказания своего начальника. Днем и ночью каждый должен был оставаться на своем посту, не покидая его даже под предлогом оказания помощи своим товарищам в другом месте; вообще было запрещено всякое единоличное действие против монголов, как вне городской ограды, так и внутри ее. В четырех кварталах — как видно из дальнейшего, по сторонам главной улицы, где находился оставленный открытым проход,— был расположен в засаде отряд пеших стрелков из лука, по Мусеви, ,в числе 1000 человек; сам Мауляна-заде с другим отрядом пехотинцев, по Мусеви 1000, по Абд ар-Раззаку 500 человек, загородил проход по той же улице.
