Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
7 Шереф ад-дон Йевди, I, .10.
8 Ссылка на «ее у Шереф ад-дина Йезд-и, I, 23.
0 Изд. Срезневского, 238. 10 Каирск. изд., 6.
11 Мнимая автобиография Тимура, как известно, вводит Тимура .во все эти рассказы ч™» между прочим, может быть признано одним из лучших доказательств подложности этого произведения. Если бы Тимур действительно принимал участие в войнах Казагана, официальная история не могла бы об этом умолчать.
12 По-видимому, старое название сохранялось тогда только у турок. Ср. Низам ад-дин Шами, рук. Брит, муз., л. 126: Л^Л>.» ^ д&у ^ У.<*>;Ъ" • <Как показал М. Е. Массой, изучавший 'памятники Шахрисябза и его района в 1942 г.,
2. Улусные эмиры. Царствование Тимура
39
рода и князем Кеша был не Тарагай, а другой представитель рода, Хаджи. Автор первой редакции Зафар-наме, Низам 'ад-дин Шами, называет Хаджи «братом» Тимура 13; но это выражение, по-видимому, надо понимать только в ¦смысле принадлежности к одному роду; в таком же смысле названы «братьями» Тимура некоторые другие военачальники 'Ив барласовн. По генеалогии, приведенной в Зафар-наме Шереф ад-дина 15, общим предком Тимура и Хаджи 'был только Кара-чар, современник Чингиз-хана и Чагатая. Известно, -что Карачару, названному у Р.ашид ад-дина только в качестве одного из военачальников при Чагатае16, историки Тимура приписывают роль полновластного правителя чагатайского улуса; то же самое говорится о сыне и внуке Карачара, лицах, совершенно не упомянутых историками дотимуров-ской эпохи; о представителях двух следующих поколений, жизнь которых относилась к слишком недавнему прошлому, таких легенд, очевидно, нельзя /было придумать, и потому отец и дед Тимура и в официальной истории являются частными людьми 17; о том, когда и как власть в Кеше перешла к предкам Хаджи, ничего не говорится. Нет также .сведений о том, в каких отношениях находились барласы и их князья к жившим в долине Кашка-Дарьи чагатайским ханам — Кебеку, Тарма-ширину и Казану.
Тимур, но словам Ибн Арабш'аха, родился в деревне Ходжа-Ильгар в окрестностях Кеша 18; из этого можно заключить, что Тарагай жил не в самом городе. О жизни Тарагая известно только, что он был благочестивым мусульманином, другом ученых и дервишей, в особенности
раннесредневековому городу Кешу соответствует, очевидно, городище около города Китаба, а не современный Шахрисябз, который возник, видимо, не ранее XIII в. (см. Массой — Пугаченкова, Шахрисябз, стр. 20—22). Однако « старое название длительное -время 'продолжало употребляться по отношению к .новому городу и, в особенности, его области («вилайету»); см. там же, стр. 22 и сл.; ср. также акты (до конца XVIII в.) в сб. Документы к истории аграрных отношений в Бухарском ханстве, указатель. — Ю. Б.>
13 Низам ад-дин Шами, рук. Брит, муз., лл. Ii26 и 13а; это известие было приведено в мните Sknine and Ross, The Heart of Asi>a, p. 1I68, n. 5.
14 Напр., л. 18a (о Сиддике), д. оба (об ^>Ц1).
15 О генеалогии Хаджи ом. Шереф адндин Йезди, I, 40. О 'Предках Тимура подробно говорится в конце Мукаддама к Зафар-наме. Как известно, предки Тимура .перечислены и в -надписи 'на его мога'лыном кам1ие;<С1м. Семенов, Надписи, I, стр. '52—S3, '57—58.— Ю. Б.>.
16 -Р-ашид ад-дим, над. Блате, il7®,6.
17 Шереф ад-дин Йезди, II, 730.
18 Ибн Арабшах, каирск. изд., 6. Ни в одном из других источников место, где родился Тимур, не указывается", название селения ^Ь-*-, насколько мне известно, также не встречается в литературе. <Селение Ходжа-Илыгар существует до сих пор, в 13 км к юго-западу от Шахрисябза; среди его жителей известно предание о том, что здесь родился Тимур; см. Маосон—Пугаченкова, Шахрисябз, стр. 26.— Ю. Б.>
40
Улугбек и его время
шейха Шемс ад-дина Кулара (или Кулаля), как юн назван в Зафар-на-ме 19, или Шемс ад-дина Фахури, как он назван у Ибн Арабшаха 20. Рассказывали, что Тимур однажды в молодости вошел к шейху, когда тот со своими дервишами предавался зикру, и терпеливо стоял до окончания обряда; шейх и дервиши были тронуты его благочестием и произнесли молитву за него; эту молитву Тимур впоследствии считал первой причиной своих успехов21. По-видимому, у Тарагая «были также друзья среди чагатайских и могольских вельмож, хотя намеки на это мы находим только в истории его сына; так, в рассказе о борьбе с моголами в 1364 «г. говорится о дружбе, бывшей между отцом Тимура и отцом эмира Хамида22. Отношения Тарагая и Тимура к прочим военачальникам, вероятно, были бы дли нас яснее, если бы мы имели более подробные сведения о семье Тарагая и о первых женах Тимура. Источники ничего не говорят ни о происхождении матери Тимура, ни о происхождении другой 1жены Тарагая, Кадак-хатун, дожившей до 1389 т.23. У Тимура до 1360 .г. было уже два сына, Джехангир, умерший в 1376 т. 20-ти лет от роду24, и Омар-шейх, убитый в январе 1394 г. при осаде курдской крепости; по Зафар-нйме, Омар-шейху было 40 лет25, из чего можно было бы заключить, что он старше Джехангир а, но почти во всех источниках старшим сыном Тимура назван Джехангир. О матери Омар-шейха известий нет; о матери Джехангир а известно только имя,, упомянутое у Хондемира 2&. Тарагай умер в 1360 г. и был похоронен в Кеше, в семейном мавзолее; впоследствии, в 775/1373-74 г., Тимур построил там же новый мавзолей около соборной мечети, радом с гробницей шейха Шемс ад дана, и перенес туда прах своего отца27.
