Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
18 Так, по-видимому, некоторые мусульманские очевидцы поняли движение, описанное у Макшеева (Исторический обзор, стр. 2)10) в следующих словах: «Отряд был двинут в атаку, под прикрытием густой цени стрелков спереди и сзади, и в то время, когда передовая цепь выбивала штыками неприятельскую лехоту с высот, задняя, свернувшись \в кучки, отбиваш.ась тавоже ильиками от конного неприятеля, продолжая следовать з'а отрядом». <В |рук. ИНА С 467 указывается (соответствующая действительности) численность русских войск: 2 тысячи человек. — В, Р.>
19 Сянг — около 9 верст.
22 В. В. Бартольд, том II, часть 2
338
Статьи и рецензии
к битве, до вечера преследовало неверных, стреляло в них и гнало их до окрестностей крепости Аштек20; потом эти также вернулись и ночью присоединились к Канаат-шаху. В ту ночь собрали всех казаков из окрестностей Уч-Алматы и Аштека21 и переселили их в окрестности Пишкека, крепости Мерке и Аулие-Ата. Мусульмане также ушли оттуда и через 4 дня прибыли в Пишкек. Там они пробыли один месяц, возобновили и укрепили крепость Пишкек22. После этого Канаат-шах отпустил начальников столичного войска, а сам остался с ташкентским войском, считая нужным пробыть в той крепости еще месяц для устройства дел той области; андижанское войско и другие отряды он тоже отпустил. Столичное войско в Ходженте встретило Малля-хана, возвращавшегося из Ура-Тюбе после войны с мангытами2э и обращения в 'бегство мангытского войска; войско исполнило обязанность служения и повиновения. Этот ничтожный человек сочинил о походе на Уч-Алматы следующие стихи:
В степь безнадежности мы отправились;
С глазами, полными кровавых слез, мы разлучились с друзьями. В старости, 60-ти лет, какие трудные дни Постигли нас! Но мы роптали против бога.
Мы, несчастные, попавшие в долину бедствия вследствие негодности [начальника],
Были разорваны когтями тигра холода.
Мы погибли от сильного, горячего дыхания
Того дракона—пустыни, ограниченной только небом и землей.
Закон дал правоверному приказание, которого невозможно исполнить;
Удивительно, зачем нам было дано такое приказание.
В эпоху Малля-хана, завистливого, раздражительного,
Мы совершили длинный путь и трудный поход.
Тот паршивый Канаат, начальник войска!
Вследствие его несчастного нрава мы все стали нищими.
Мы совершили пешком путь в 70 сянгов.
На каждом шагу мы встречали бедствие.
Поход продолжался год и 1—2 месяца;
Вследствие страха перед тираном мы все довольствовались одной тиллей. Возблагодари бога, Ниязи! счастие войны за веру Досталось тебе, хотя нас постигло все это. Год совершения этого похода—1277 (1860-61)».
Дальше автор в тюркских стихах описывает поход в Туркестан, в котором он тоже принимал участие. Поход 'был предпринят тотчас после похода в Семиречье. Военных действий при этом происходило мало, но стихи рисуют настроение войска и отношение населения к нему.
20 Как известно, результат битвы был иной, что подтверждается отступлением мусульман и приведенными дальше стихами нашего автора.
21 <Во .всех руиоииояж 1ИНА (С 467, С 468, С 469) — «всех казаков и шчевни-ков». — ВХР.>
22 Ом. Наливкин, Краткая история Кокандского ханства, стр. 190—191.
23 Т. е. (бухарцами.
Туземец о русском завоевании
339
«Малля-хан с войском совершил поход и направился «а Ура-Тюбе. Оттуда хан дал нам "милостивое повеление идти защищать могилу царя святых Хазрет-Султана Ходжи Ахмеда, путеводной звезды всей казацкой степи, солнца всего Туркестана, наполняющего своим светом города и степи, вождя всех тюрков. Так сказал хан Ферганы: „Пойдите, защищайте эту почетную могилу; если придут неверные, то сражайтесь с ними". Приняв повеление хана, мы тотчас встали и отправились. Мы совершили поход со знаменем, поспешно прошли через степь и остановились в городе Чимкенте. Мы сильно утомились; наши лошади были изнурены. Добрые люди оставили нас в Чим-кенте и ушли; из сострадания они оказали нам милость. Мы, люди кокандского хана, в числе трех странников пришли к чим.кентскому беку Ибрахиму, отличавшемуся щедростью, и попросили его назначить нам местопребывание. Был в Чимкенте один несчастный по имени Нарым-бек — жестокосердая собака. Как гончая собака, он напивается бузы; никогда не было подобного медведя24. Дурно живет этот низкий скряга; на горе у него есть место, подобное аду; сын блудницы, разведшийся со своими женами! Вокруг горы есть сад; (настоящего] сада нет, вместо деревьев — только луг; на лугу видно несколько медведей25. Напившись бузы и поиграв в кости, он лежит на спине, и собака лижет ему рот. По приказанию бека, мы остановились там; мы были несведущими, но, увидев его, мы стали опытными26. Он был для нас предметом удивления. При входе и при выходе от него человек должен был совершать омовение. Ето глаза походили на глаза слепого. Он не оказал никакой любезности гостям. Когда мы вошли в его михман-хану, она показалась нам местопребыванием злых духов. Там была брошена лань; увидев нас, он взял ее оттуда. Несколько дней мы оставались там и не видели никакой пищи. В его доме пища совсем не готовилась; кроме бузы, он ничего не пил. На его очаге никогда не зажигался огонь; из его окна никогда не выходил ды«м. Город Чимкент — хороший город; в нем много ходжей. Узнав о нашем положении, они перевели нас к себе. Эти счастливые люди все были богатыми; каждый день один из «их с почтением милостиво приводил нас в свой дом; они угощали нас, исполняя все наши желания. Они устраивали для нас пир днем и ночью; до рассвета звучали флейты, но никакого разврата не было. Мы от всей души благодарили их за их щедрость и спросили: „Добрые потомки ходжей! Вы оказали нам столько почета. Мы — воины и нерелигиозные люди; наше каждое дыхание — предмет жалобы; зачем вы оказали столько милости и почета людям обидчика?" Они сказали: „Для нас вы — отличные люди; вы вращались в хорошем обществе.
