Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
Дихканам принадлежала поземельная 'собственность не только в селениях, но и в городах; так, в Бухаре одному дихкану принадлежала целая улица19. Даже так называемые «мертвые земли», составлявшие
ю Истахри, 001; Макдиси, 279; определение местности принадлежит Томашеку (воёоЧапа, Б. 81).
11 Ибв Хаукаль, 387.
12 Табари, н, .1243, 1-247.
13 Табари, пер. Нёльдеке, її59.
14 Нершахи, .изд. Шефера, б.
15 Динавери, 330.
16 Заимствовано из персидского сочинения X в., открытого в Бухаре А. Г. Ту-м а неким <Худуд ал-'алам>, л. 23.
17 О них см. Тотаэспек, ЭодсИапа.
18 О Самарканде — Нершахи, изд. Шефера, 39; о Шаше и Фергане — Сюань Цзан, пер. Жюльена, I, 46—17.
10 Нершахи, изд. Шефера, 52.
Несколько слов об арийской культуре в Средней Азии
325
в соседней Персии общественную собственность20, в Мавераннахре находились в руках частных лиц; еще Саманид Исма'ил (ум. в 907 г.) купил у частного лица за 10000 дирхемов21 пустошь, покрытую тростником 22.
Наряду с родовой аристократией в Средней Азии была и денежная. Арабские историки называют купцов рядом с царями, т. е. главными дихканами; своим богатством эти купцы были обязаны главным образом торговле с Китаем23. Один из главных тортовых пунктов был город Пейкенд в Бухарской области, «город купцов», как называет его Табари24; жители Пейкенда, по словам Нершахи, вели не только торговлю с Китаем, но и морскую торговлю25, вероятно с прикаспийскими областями. Развалины Пейкенда, как известно, существуют и теперь (к юго-западу от Бухары); город был на короткое время восстановлен в XII в.26, но уже в половине того же столетия опять лежал в развалинах 27.
Завладев окончательно Бухарой в 710 г.28, арабский полководец Кутейба потребовал от жителей, чтобы они уступили арабам половину домов и участков земли. Некоторые богатые бухарцы предпочли совсем отказаться от своей движимой и недвижимой собственности, находившейся в черте города, и удалиться в предместье, где они выстроили для себя 700 замков. По замечанию Нершахи, удалившиеся были не дихканами, а богатыми купцами иноземного происхождения. Рядом с замками купцы выстроили дома для своих слуг и приверженцев и развели сады; образовался новый тород, не уступавший <по -величине старому и даже превосходивший его численностью населения. В .новом городе нашли себе убежище арийская национальность и религия Зоро-астра; еще несколько веков спустя место продолжало носить название «Замка магов» (Кёшк-и Муган); здесь были храмы огнепоклонников; арабов в числе жителей 'нового города не было совсем. Разумеется, с развитием мусульманского фанатизма и это последнее убежище старой религии должно было подвергнуться разрушению. В одну из пятниц толпа мусульман собралась у ворот замков, настоятельно требуя, чтобы владельцы их пошли в мечеть; они стали бросать в толпу кам-
20 На южном побережье Каспийского моря 'попытка завладеть такими землями в пользу частного лица даже вызвала народное 'восстание, см. Табари, III, 1524.
21 Дирхем приблизительно соответствовал франку. <0 весовом содержании серебра в дирхеме см. Hinz, Masse und Gewichte, S. 1—2. — Ю. Б.>
22 Нершахи, изд. Шефера, 26—127.
23 Табари, 11,11444—1445.
24 Там же, Ывб.
25 Нершаш, изд. Шефера, 16.
26 Там же, 17.
27 Словарь Сам'ани, рук. Аз. муз., л. 70.
28 Табари, II, 1230,
326
Статьи и рецензии
яями; мусульмане пошли на приступ и выломали двери замков. Постепенно замки пришли в разрушение; из 700 замков в X в. осталось только два или три. Выломанные двери были употреблены в дело при постройке мечети; на каждой двери владелец замка делал изображение своего идола (.вероятно, духа-покровителя своего .рода); мусульмане у этих фигур выскоблили лица, а остальное оставили; одна из этих дверей существовала еще в XII в.29. Приведенный рассказ Нер-шахи показывает, что богатые купцы, хотя и не назывались дихкана-ми, по своему положению мало отличались от родовой аристократии и, подобно ей, владели недвижимой собственностью.
Зороастризм не был религией всех среднеазиатских арийцев до мусульманского нашествия; в другом месте30 мы привели известия о распространении в Мавераннахре буддизма, дуалистических вероучений и христианства; но как приведенный рассказ, так и другие известия указывают на то, что к последователям Зороастра принадлежали аристократы и богатый класс народа. Еще до сих пор туземцы приписывают значительную часть древних могильных курганов мугам, т. е. магам, огнепоклонникам (у мусульман всегда муг, с кратким у). Несколько таких курганов уже 'раскопаны; в них, как известно, были найдены небольшие гробы с костями; небольшая величина гробов показывает, что в них могли быть положены только кости трупа, отделенные от мяса; кости не обожжены. Обычай срезывать мясо с костей трупа сам по себе кажется невероятным, но существование его подтверждается свидетельством Табари. В 739 г. тогдашний бухар-худат был убит двумя враждебными ему дихканами; рассказав об этом событии, историк прибавляет: «от его тела отделили мясо, а кости его отвезли в Бухару» 31.
Первые походы арабов за Аму-Дарью носили характер грабительских набегов; только в начале VIII в. наместник халифа Кутейба (705—715) положил начало более прочному покорению страны, поместив арабские гарнизоны в некоторых укрепленных пунктах, между Прочим в Бухаре и 'Самарканде32. Но даже в этих городах еще долго продолжали существовать туземные династии; арабские начальники заботились только об исправном поступлении податей. Желая извлечь выгоду из междоусобий среди местных владетелей, арабы в Средней Азии не применили закона, по которому право носить оружие принадлежит исключительно 'мусульманам. В походе Кутейбы на Самарканд принимали участие бухарцы, в походе на Шаш и Фергану, кроме бу-
