Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
1 Такие взгляды высказывались в «Окраине» самаркандского периода и недавно были повторены г-ном Ет. Степным в сборнике «Средняя Азия» за «/1896 г. (Марко Поло, стр. 32), изданном под редакцией Е. Т. Смирнова. Г-н Степной даже обвиняет всех несогласных с ним щ «тупо-отрицательном взгляде». Мы позволим себе выразить надежду, что в полезном издании Е. Т. Смирнова, которому мы искренно желаем всякого успеха, такое отношение к научным вопросам останется редким исключением.
2 <В. В. бартольд имеет в виду статьи: К вопросу об археологических исследованиях в Туркестане (ТВ, 1894, № б) и По поводу христианского селения Вазкерд (ТВ, 1894, №21). — Ю. Б.>
316
Статьи и рецензии
точно. Арабы помещают Винкерд на дороге из Джизака в Бинкег (Ташкент), причем Винкерд был первой -станцией после Голодной степи. Дальше на той же дороге 'был город Джинанджкет, на левом берегу Чирчика, в 2 фарсахах (12—15 верст) от берега Сыр-Дарьи и 4 фарсахах от города Бенакета, расположенного при устье Ангрена3; только после Джинанджкета дорога переходила на правый берег Чирчика4. Итак, христианское селение должно было находиться недалеко от Сыр-Дарьи на левоїм или на правом берегу реки,.в последнем случае— к югу от Чирчика5.
Известий о христианстве -в Туркестанском крае за период от X до XIII в. нам до сих пор не удалось найти. В XIII в. завоевание страны монголами существенно изменило положение христиан6. Мусульмане лишились своего господствующего положения; как известно, монголы, подобно всем шаманистам, относились с одинаковым уважением ко всем религиям и одинаково освободили мусульманское, христианское и буддийское духовенство от всяких податей и повинностей. В самой Монголии христианство было распространено еще до Чингиз-хана; христианской веры, как известно, придерживалось сильное племя ке-раитов, из которого взяли себе жен некоторые потомки Чингиз-хана; кроме того, некоторые царевичи имели христианских воспитателей. Все это по временам давало христианству перевес над всеми другими религиями. По-видимому, несториане в таких случаях старались отомстить мусульманам за прежние притеснения; по крайне мере, мусульманские писатели жалуются на враждебное отношение к исламу со стороны тех ханов, которые всецело находились под христианским влиянием. Наиболее благоприятным было положение христиан в кратковременное царствование великого хана Гуюка (1246—1248), получившего христианское воспитание. Персидский историк XIII в. Джуз-джани7 приписывает Гуюку целый ряд мер, направленных против ислама; между прочим, христиане уговорили Гуюка вызвать ко двору
3 Местоположение этого города верно указано Е. Т. Смирновым (Древности, стр. /1134). Он, однако, по ошибке смешивает 'Бенакет с Бинкетом, плавным городом области Шаш. В книге r-wa Петровского этой ошибки, вопреки ссылке г-на Смирнова, нет (Арабские дорооюники, стр. 20).
4 Истахри, 336, 34:5; Кудама, < текст, 204>; пер., 'Г56.
5 В настоящее время, как известно, Голодная степь начинается непосредственно к юго-западу от Сыр-Дарьи; так же было в XIII в. (см. Чан-чунь, нер. Кафарова, 309); но границы Голодной степи в X в. нам неизвестны; мы не знаем также, к какому времени относятся бугры, находящиеся на левом берегу Сыр-Дарьи, между устьями Ангрена и Келеса (Смирнов, Древности, стр. 127).
G <Кроме новой литературы, указанной выше, стр. 265, прим. 3, см. также о христианстве при монголах: Pelliot, Chretiens; L. Browne, The eclipse, pp. 147—178; Spuler, Die Mongolen in Iran, S. 198—223 (библиография: S. 495—497). — Ю. Б.>
7 Бго труд «Насировы таблицы» (Табакйт-и Насирй) был переведен на английский язык Раверти.
Еще о христианстве в Средней Азии
317
авторитетного имама Hyp ад-дина Хорезми для религиозного диспута, чтобы в его лице посрамить ислам. Диспут произошел в присутствии Гуюка и (по рассказу мусульманского историка) носил следующий характер8:
«Христиане. Объясни, что за человек был Мухаммед.
Имам. Мухаммед — последний из пророков, глава апостолов, посланник господа миров... Моисей, увлеченный его достоинствами, [говорит о нем]: „О боже, присоедини меня к общине Мухаммеда!". Иисус: „Благословение апостолу, который придет после меня; имя его будет Ахмед".
Христиане. Пророк тот, кто ведет чисто духовную жизнь и кто свободен от страсти к женщинам; таким был іИисус; у .Мухаммеда было девять жен и множество детей. Чем это объясняется?
Имам. У пророка Давида было 99 жен; у Соломона — 360 жен и 1000 наложниц.
Христиане. Они были не пророками, а только царями9».
Наконец, христиане, говорит этот историк, прекратили диспут и попросили Гуюка, чтобы он велел имаму совершить намаз со всеми обрядами. Имам призвал одного мусульманина и вместе с ним стал на молитву. Христиане всячески мешали обоим, били их во время земных поклонов и заставляли сильнее ударять лбом об землю; мусульмане, однако, не прервали молитвы и после окончания ее спокойно удалились к себе. В ту же ночь Гуюк за оскорбление святого имама лишился жизни; сыновья его на следующий день извинились перед оскорбленным и постарались удовлетворить его.
