Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
Постепенно мусульманская культура и в Средней Азии, как в Персии, должна была подчинить себе кочевников, особенно их ханов, но этот процесс шел здесь гораздо медленнее и встречал гораздо больше противодействия со стороны других факторов. Еще в XIII в. были ханы (Мубарек-шах и Борак23), поселившиеся в Мавераннахре и принявшие ислам; но после 1271. г. в течение почти полувека ханы снова жили в степи и оставались язычниками, хотя и заботились о благосостоянии оседлого населения; к этому времени относится постройка города Андижана в Фергане по распоряжению ханов Хайду и Тувы24; город еще в XIV в. затмил Узгенд, столицу Ферганы в эпоху Караханн-дов, и сделался главным городом области. Более решительный шаг к принятию мусульманской культуры сделал хан Кебек ('131$—1326), сын Тувы; он поселился в Мавераннахре и там построил для себя дворец. Долина Кашка-Дарьи, на которую обратил внимание еще Чин-
19 Примеры у Джемаля Карши: Бартольд, Туркестан, ч. I, стр. 142 и сл. (напр., стр. 146 внизу, 131).
20 О них см. дальше.<Компендиум по мусульманскому праву под названием ал-Хидййа был написан Бурхан ад-дином Маргинани (ум. в 593/1197 г.). —В. М.>
21 Ибн Аріабшах, каирск. изд., 114 и 229.
22 <0 значении этого термина см. подробнее в работе В. В. Бартольда О погребении Тимура, /ниже, стр. 4>28 и сл., а также Баїрітоільїд, История культурной жизни Туркестана— наст, изд., т. II, ч. 1, стр. 216—217, 233, 236. — Ю. Б.>.
23 <Правильное написание — Барак; см. ниже, стр. 509, прим. 1. — Ю. Б.>
24 Le Strange (The Lands, p. 478), ссылаясь на литогр. изд. Нузхат ал-кулуб Хам-даллаха Каэвини (Бомбей, 1311), 228, говорит только о Хайду. Текст по рук. СПб. унта 60, л. 246а и 171, л. 265а: Сзі <1Я ^ is—o^5"l uzSX>i\ jb Jjbjf оЫД Ol*- tStef» (имена искажены) . . . ^ oU о* ЬАі Ol» <5^5"j1 <конец фразы в изд. Ле Стрэнджа, I, 246: cS^f & O&oU uy^i (у. и>Ы Jtf-UbJ* obbT.—Ю. Б.>
/. Монгольская империя и чагатайское государство
33
гиз-хан їй ігде после наго жили начальники монгольских отрядов, стоявших в Мавераннахре25, сделалась также местопребыванием чагатайских ханов; на расстоянии двух фарсахов (12—16 верст) от города Нах-шеба, или Несефа, Кебек выстроил для себя дворец, от которого получил свое нынешнее название город Каршіи26 (карши по-монгольски 'дворец') 27. Тот же Кебек был первым из среднеазиатских монгольских ханов, чеканившим монеты от своего имени длія всего государства. Была введена та же монетная система, которая действовала в Персии 28; чеканились серебряные «дирхемы» (7з золотника) и «динары» (6 дирхемов); еще при Тимуре и его потомках эти монеты назывались «кебекскими». Кебек оставался, однако, язычником; мусульманином сделался только его брат Тармаширин (1326—1334), которого путешественник Ибн Баттута в 1333 г. застал также в окрестностях Нах-шеба29. Слишком решительный разрыв с кочевыми традициями вызвал восстание против Тармаширина; хан был низложен и убит; местопребывание ханов на несколько лет снова было перенесено на берег Или, и ислам, даже как религия, утратил свое господствующее положение.
Очень вероятно, что к периоду 1318—1334 пгм когда чагатайские ханы непосредственно взяли в свои руки управление Мавераннахром, относится введение нового административного деления, с новой терминологией. Для обозначения мелких территориальных единиц в областях Самарканда и Бухары, как в Персии, служил термин Тюмень, в Фергане, как в Кашгаре,— термин орчин30; последнее слово (этимология его не выяснена) впоследствии исчезло из употребления; термин тюмень (собств. 'десять тысяч') сохранялся до русского завоевания и даже при русском господстве до 80-х годов. Самаркандская область состояла как при Тимуре31, так и в XVIII в.32 из семи тюменей.
Трудно сказать, какой признак положен в основу этого деления;
25 Пример у Вассафа, бомбейское изд., 288. Ср. также Бартольд, Туркестан, ч. И, стр. 460 и сл.;<наст. изд., т. I, стр 494>.
26 Шереф ад-дин йезди,. I, 111.
27 Слово карши встречается уже в Кутадгу билик; монголы заимствовали его, по всей вероятности, у уйгуров (ср. Радлов, Словарь, II, 207). Возможно, что турками оно, подобно слову тюмень (о нем см. дальше), было заимствовано у коренного населения Китайского Туркестана.
28 Бартольд, Персидская надпись, стр. 1<8. К приведенным там цитатам можно еще прибавить Ибн Арабшах, каирск. изд., 52, где также говорится о «томане» ценностью г. 60 000 дирхемов.
29 Ибн Баттута, III, 28 и сл.
30 Такое произношение указано в словаре Радлова (I, 107'5).<Слово монгольского происхождения; ор. Ковалевский, Словарь, I, 468; Lessing, Dictionary, 617 (значение: 'около', 'вокруг', 'окрестности'). — Ю. Б.>
31 Ибн А|рабшэх, каИрюк. изд., 17.
32 Вяткин, Самаркандский вилает, стр. 240.
3 В. В. Бартольд, том И, часть 2.
34
Улугбек и его время
слово тюмень 33 употреблялось как в военном деле, для обозначения отряда в 10 000 человек, так и в счетоводстве, для обозначения суммы в 10 000 динаров (|пю персидскому троизношшию томан). Совершенно невозможно, чтобы каждый «тюмень» выставлял 10 000 человек войска 34 или давал средства на содержание такого отряда, но деление, но ©сей вероятности, было связано, <как в Персии, с назначением уделав .представителям родов, 'пришедших в Мавераннахр с ханом. По Ибн Араб-шаху, 'главных родов было четыре: арлат, джалаир, каучин и бар-лас 35. Из слов Шереф ад-дина можно заключить, что «каучин» было не названием рода, но .названием собственной тысячи хана36; из других родов арлаты поселились в северной части нынешнего Афганистана, джалаиры у Ходженда, барласы на Кашка-Дарье; глава 'каждого из этих родов был .как бы удельным князем своей области; все они принадлежали к отуреченным монгольским родам 37; рядом с ними упоминаются, как мы увидим, и другие группы кочевников.
