Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
3 Ср. Бартольд, «Мир ислама», т. I, стр. 72. <В. В. Бартольд преувеличивал роль «монгольской государственности» в истории стран, подвергшихся монгольскому завоеванию; ам. наст, изд., т. II, ч. 1, стр. 7(19, прим. <Ш и Ш.—Ю. Б.>
4 Они были приведены мною в ЗВОРАО, т. X, .стр. ПО и сл.<Образование империи Чингиз-хана>.
/. Монгольская империя и чагатайское государство
29
чьей шайки5 обладателем величайшего в мире государства, должны •были окружить его имя обаянием, каким редко пользовался основатель династии. Его воля была непреложным законом как при его .жизни., так и после его смерти; из его (преемников ни один не решился бы поставить себя рядам с Чингиз-ханом и требовать для себя такого же поклонения. Основатель /империи, подобно прежним турецким властителям, после вступления на престол принял титул, совершенно вытеснивший его личное имя; ©се последующие монгольские ханы до и после вступления на престол носили одно и то же имя. В Китае мы и при монгольских императорах, как прежде, встречаем особые названия для династии, для годов правления отдельного государя, посмертные имена и т. п.; но вне пределов Китая и эти императоры, даже в официальных документах, назывались своими личными монгольскими именами6.
Монгольская империя выдается среди прочих .кочевых государств не только своими размерами, но и продолжительностью своего существования. В. В. Радлов7 объясняет это тем, что к монгольскому государству «были присоединены многие значительные государства оседлых народов и что оно распалось не на отдельные колена, которые его образовали, а на ряд культурных государств (Китай, Средняя Азия, Персия и т. д.)». Однако, кроме Китая, мы только в Персии можем признать монгольское господство продолжением и дальнейшим развитием чірежней (государственной жизни.
О государстве, основанном 'монголами в Передней Азии, о его экономической и культурной жизни ма-іе уже приходилось говорить в других работах8. Факты показывают, что Персия в эту эпоху, вопреки жалобам современников на полное разорение страны и полный упадок образованности, в культурном и, по всей вероятности, в экономическом отношении занимала первое место в тогдашнем мире. Городская жизнь продолжала развиваться; возникали новые торговые города, (Сохранявшие значение и после монголов; страна вела обширную морскую торговлю с Индией и Китаем, и установилось более живое общение, чем когда-либо, между культурой Дальнего Востока и Передней Азии; в культурной жизни после уничтожения халифата в большей степени, чем прежде, могли принимать участие рядом с мусульманами иноверцы. Монгольские властители покровительствовали светским наукам, особенно математике, астрономии и медицине; в
5 В душе Чингиз-хан оставался таковым, судя по приписанным ему изречениям, до конца жизни; этот факт был мною отмечен в EI, I, S. S9Z<Cingiz-Khan>.
6 Ср., например, известную грамоту 1305 г., посланную французскому королю из Персии; теист, транскрипция и перевод у Потье (Марко Поло, изд. Потые, II, прилож. № 6). <Ом. новое издание: Mostaert — Cleaves, The Lettres, pp. 95—85. — Ю. Б.>
7 Кутадгу билик, изд. Радлава, стр. LVI; Радлов, К вопросу об уйгурах, стр. 75.
8 Персидская надпись; «Мир ислама», т. I, стр. 73 и сл.
30
Улугбек и его время
Северо-Западной Персии строились новые обсерватории, с усовершенствованными .инструментами; .персидские астрономические сочинения переводились в Византии на греческий язык9. Исторические предания, различных народов были объединены на персидском языке, при участии представителей отдельных народностей, «в свод, остающийся, по обширности плана, непревзойденным до сих пор. Великолепные постройки этой эпохи 10, по отзыву специалистов, принадлежат к числу замечательнейших произведений мусульманской архитектуры и -в такой же степени, как развитие точных наук и историографии, свидетельствуют о расширении культурных связей по сравнению с •домонгольским периодом п.
Совсем иная жизнь установилась под властью монголов в Средней: Азии. Несмотря на то, что среди выдающихся .мусульманских философов, натуралистов, астрономов и др.. 'были и уроженцы Средней' Азии, как 'ал-Фараби, Ибн Оина (Авиценна) и ал-Бируни, несмотря на значительное развитие искусств в Средней Азии в предшествующую эпоху, под влиянием греко-бактрийохой культуры и др., мусульманский Мавераннахр не создал, насколько известно до юих нор, никаких традиций ни в области светских наук, ни в области искусства12. В этом отношении Тимур и его преемники, как мы увидим, находились в полной зависимости от Персии. Совершенно иное значение имеет эта страна в истории мусульманского богословия. Высшие мусульманские духовные училища — медресе—появились на восточной окраине халифата раньше, чем в его центральных и западных областях; очень вероятно, что ислам в этом отношении находился под влиянием буддизма и что родиной медресе были местности по обе стороны Аму-Дарьи, примыкавшие к Балху, где буддизм сохранял господство до мусульманского завоевания13. Один из (городов этого
9 Об этом Suter, Die Mathematiker, S. 161 (№ 397) u. 219 (№ 80); ал-Баттаии, изд. Наллино, I, стр. XXXI, прим. 5; Krumbacher, Byzantinische Litteratur, S. 622.
