Войны и народонаселение в докапиталистических обществах - Авербух М.С.
Скачать (прямая ссылка):
100 Нужно подчеркнуть, что в основном постановления о мире были направлены не столько против феодалов, ведущих внутренние войны и грабивших беззащитных людей, сколько против мелких нарушителей — воров и разбойников. Церковные постановления о «божьем мире» устрашали крепостных, сопротивлявшихся феодалам.
Ту же цель преследовали запреты ношения оружия. Феодалов они касались в весьма незначительной степени.
В постановлении о мире для Кельнского диоцеза (1083 г.) феодалам запрещалось ношение оружия в границах диоцеза только в дни «божьего перемирия». Крестьянам ношение оружия запрещалось вообще, притом в самой категорической форме. Так, закон Фридриха I о сохранении мира от 1151 г. запрещал крестьянам носить оружие, предусматривая за нарушение этого не только конфискацию оружия, но и высокий штраф 59.
Фактически под видом борьбы против нарушителей мира государственная власть лишила крестьян права иметь оружие и использовать его против своих господ. Феодальный «божий мир» диктовался в конечном счете соображениями охраны благосостояния крупных феодалов.
Известный идеолог буржуазии периода разложения феодализма и зарождения капиталистических отношений итальянский политический мыслитель Макиавелли (1469—1527 гг.) говорил в своем сочинении «История Флоренции», что в обществе существует непримиримое противоречие интересов народа и имущих классов. Он выступал как один из основоположников буржуазного мировоззрения, рождающегося в борьбе с феодальной идеологией, религией и моралью, и провозглашал основой политики имущественные интересы. Ему принадлежит идея создания в Италии единого централизованного национального государства. Одну из причин упадка Италии и важнейшее препятствие к ее объединению он видел в папстве, чуждом национальным интересам страны, и в феодальном дворянстве, которое было заинтересовано в сохранении раздробленности страны.
59 Н. Ф. К о л е с и и ц к и й. Исследование по истории феодального государства в Германии (IX — первая половина XII века).— «Ученые записки Московского областного педагогического института им. Н. К. Крупской», т. LXXXI, стр. 216.
101 Для осуществления своей идеи объединения Италии Макиавелли считал необходимым прямое физическое истребление дворянства, используя для этого антифеодальную гражданскую войну. Таким образом, Макиавелли допускал уничтожение некоторой части населения. Единственным средством уничтожения политической раздробленности Италии Макиавелли считал установление неограниченной диктаторской власти государя, монарха, абсолютной монархии, идеал которых он нарисовал в сочинении «Государь».
Орудие сильной диктаторской власти Макиавелли видел в армии. Выступая против наемничества, Макиавелли писал, что война — это такого рода ремесло, которым честные люди жить не могут, она должна быть делом только государства. «Всякое благоустроенное государство должно поэтому ставить себе целью, чтобы военное дело было в мирное время только упражнением, а во время войны — следствием необходимости и источником славы...»60
Требование Макиавелли не пользоваться услугами наемников объективно означало отказ от таких методов проведения военных операций, которые вели к бессмысленному уничтожению значительной части гражданского (т. е. в основном трудящегося) населения, к разграблению и истреблению его имущества, что подрывало возможности его воспроизводства.
Критикуя устройство армии, основанной на принципе наемничества, Макиавелли выступал за организацию постоянной армии, строящейся на основе всеобщей воинской повинности и всецело подчиняющейся государю. Учитывая людские ресурсы итальянских республик, Макиавелли рекомендовал содержать небольшие армии (по 24—30 тыс. человек), организованные по типу милиции (гражданин — воин) 61. Это давало солдату возможность иметь нормальную семью, что, в свою очередь, должно было способствовать повышению брачности и рождаемости.
Макиавелли настаивал, чтобы такие армии комплектовались только из граждан своей страны. Добровольцев
60H. Макиавелли. О военном искусстве. Госвоениздат, 1939,
стр. 33.
61 Там же, стр. 48.
102 ИЗ чужеземцев йригіиМать в армию йедойустиМо. Макиавелли, очевидно, считал, что армия, укомплектованная из граждан, в которую не допускаются наемники, не будет совершать зверств и бессмысленно уничтожать население.
Примечательно, что в связи с этим Макиавелли писал: «Особенное внимание надо обращать на нравственность: солдат должен быть честен и совестлив» 62.
Известный немецкий политический деятель эпохи Возрождения, современник Макиавелли Ульрих фон Гуттен (1488—1523 гг.) выступал против всевластия немецких князей — носителей политической раздробленности Германии. Он выдвигал мысль о необходимости установить в Германии сильную императорскую власть, опирающуюся на дворянство. Ему принадлежит высказывание, что «война необходима для того, чтобы юношество выбывало, а население уменьшалось». Немецкий философ Себастиан Франк (1499—1542 гг.) тоже писал, что «если бы война и смерть не приходили к ним на помощь», то «пришлось бы умирать, как бродягам» 63.
