Античный полис (проблемы отечественной и всеобщей истории) - Андреев Ю.В.
Скачать (прямая ссылка):
Однако, несмотря на все эти оговорки, Страбона, без сомнения, можно причислить к посидониевской традиции, так как Посидоний был одним из его основных источников и влияние Посидония на Страбона было велико. Местами Страбон сам называет Посидония в качестве своего источника. Так, рассказывая об обычае кельтов прибивать головы убитых врагов на пока.з ьеред входом в дом, Страбон ссылается на Посидония, который видел это собственными глазами (Strabo, IV, 4, 5).
Цезарь занимает особое место в посидониевской традиции. В свидетельствах Цезаря о галлах и друидах, содержащихся в VI книге «Записок о галльской войне», на первое место надо поставить личный опыт Цезаря. Цезарь знал Галлию лучше, чем кто-либо другой из исследователей античности. Он провел
14 Tierney J. J. Op. cit., р. 203—221; Piggott S. Op. cit., р. 99—102.
15 Drews R. Diodorus and His Sources. — AJPh, vol. LXXIII, 1962, p. 383—392.
>6 Tierney J. J. Op. cit., p. 189; Jullian C. Op. cit., t. 2, p. 357, n. 4, Стратановский Г. А. Страбон и его «География».— В кн.: Страбон. География. М., 1964, с. 781—790.
l7Dubois М. Examen de Ia Geographie de Strabon. Paris, 1895 р. 159—161.
131
в этой страгне в общей сложности около десяти лет и, естественно, имел возможность хорошо изучить ее природу, людей и обычаи. Недаром интересными этнографическими наблюдениями пестрят все книги «Записок о галльской войне». Правда, Т. Кендрик18 высказывает справедливое сомнение по поводу того, чтобы военачальник всегда мог удачно выбрать место расположения для изучения нормальной социальной, культурной и религиозной жизни в районе театра его военных действий.
Несмотря на это, длительный галльский опыт Цезаря нельзя сравнить с кратковременным опытом других исследователей, даже самого тщательного из них — Посидония. О Посидонии известно, что OiH путешествовал по Галлии, лично наблюдал нравы и обычаи галлов, использовал массалиотские источники.19 Тем не менее таких длительных контактов с галлами, как у Цезаря, у него не было. Что касается Цезаря, то помимо личных наблюдений он мог иметь прекрасных информаторов-кель-тов. В частности, известно, что его другом был друид Дивити-ак, так что о друидах и религии галлов Цезарь мог получить самые достоверные сведения.
Однако Цезарь знал и предшествующую греческую этнографическую литературу. Так, основное ядро германской этнографии Цезаря происходит из более ранних греческих источников.’0 Это признает и он сам. Говоря о германских землях, располагавшихся вокруг Геркинского леса, Цезарь замечает: «...quam (sc. silvam) Eratostheni et quibusdam Graecis fama notam esse video» (Caes., В. G., VI, 24, 2). Что касается галльской этнографии Цезаря, то большинство исследователей считает, что здесь тоже имеются заимствования из более ранних греческих источников, в особенности из Посидония.21
Подобного же мнения придерживается К. Жюллиан, может быть, самый добросовестный историк древней Галлии. Он даже высказывается довольно категорично на этот счет: «В том, что касается Цезаря, то я убежден, что очень большая часть его утверждений из VI книги заимствована у греческого писателя, но частично они дополнены и исправлены».22
Так, он считает, что похожие тексты Цезаря (В. G., VI, 14, 5), Лукана (I, 451—62), Мелы (III, 2, 18—19) о метемпсихозе у кельтов заимствованы из одного и того же источника, скорее
всего из Посидоеия.23 К тому же выводу приходит К. Жюлли-
ан, сравнивая тексты Цезаря (В. G., VI, 16, 5), Страбона
18 Kendrick Т. D. The Druids. London, 1927, p. 76.
19 Dottin G. Manuel pour servir a l’etude de l’Antiquite celtique. Paris, 1906, p. 5; P і g g о 11 S. Op. cit., p. 98.
20 Rambaud M. L’art de la deformation historique dans Ies commen-taires de Cesar. Paris, 1953, p. 334.
21 Dottin G. Op. cit., p. 6; Chadwick N. K. Op. cit., p. 17; Pig-got t S. Op. cit., p. 100.
22 J u 11 і a n C. Op. cit., t. II, p. 106, n. 2.
23 Ibid., p. 102, n. 2.
132
(IV, 4) и Диодора (V, 31, 4), дающие одинаковый материал о человеческих жертвоприношениях у кельтов.24
Таким образам, Цезаря с полным правом можно отнести к посидониевской традиции, поскольку Посидоний был одним из его источников, хотя в свидетельствах Цезаря на первый план нужно поставить личный опыт его пребывания в Галлии.
Такова посидониевская традиция. В отличие от александрийской она содержит ;в большой степени объективный эмпирический материал, представляющий информацию, полученную из первых рук: или от кельтов, или в результате личного опыта самих авторов. По крайней мере два самых значительных представителя посидониевской группы (Посидоний и Цезарь) имели возможность лично познакомиться с нравами и обычаями кельтов.
Вопрос о наличии идеализации в посидониевской традиции не решается так просто, как в случае с александрийской традицией, и требует специального исследования. На первый взгляд авторы пооидониевской группы являются типичными «жесткими примитивистами». Так, Диодор (V, 31, 1—2) сообщает, что кельты обладают внушающей страх внешностью, грубыми голосами, многое говорят, преувеличивая в свою пользу и преуменьшая достоинства других, хвастуны (diteiXyjxai'). В то же время они сообразительны и не без способностей к наукам. Таким образом, мы видим и положительные, и отрицательные качества кельтов и не видим 'никакой явной идеализации.
