Новые земли и освоение Сибири в XVII—XIX вв. - Ананьев Д.А.
Скачать (прямая ссылка):
Проблеме влияния идеологии на правительственную политику в Сибири посвящены статьи сотрудника департамента географии
125 Stewart J. Britain's Siberian Connection//Stewart J., Wood A. Siberia: Two Historical Perspecdves. London, 1984; Stewart J. Early Travelers, Explorers and Naturalists in Siberia//Asian Affairs, 1984, vol.15, no.l.
126 Forsyth J. The History of the Peoples of Siberia: Russia's North Asian Colony, 1581-1990. Cambridge, 1992.
127 Black J.L. Opening up Siberia: Russian 'Window to the East"//Wood A., ed. The History of Siberia. L., 1991; Black J.L. I.-G.Gmelin and G.-F. Muller in Siberia, 1733-1743. A Comparison of their Reports//Sibirica IV. Lancaster University Press, 1989; Gibson J. Paradoxal Views of Siberia: Images of "Patricians" and "Plebeyees" before the mid. of I800's//Diment G., Slezkine Y. Between Heaven and Hell. Myth of Siberia in Russian Culture. New York, 1993; Gibson J. Russia on the Pacific: the Role of the Amour//Canadian Geographer, XVII, no.l, 1968; Gibson J. The Rush to Meet the Sun: an Essay on Russian Eastward Expansion//Siberica, summer 1990, vol.1, no.l; Gibson J. The Significance of Siberia to Tsarist Russia//Canadian Slavonic Papers, 1972, vol.14, no.3; Gibson J. Tsarist Russia in Colonial America//Wood A., ed. The History of Siberia. From Russian Conquest to Revolution. London, 1991.
65
Калифорнийского университета М.Бассина «Русское географическое общество, «Амурская эпоха» и Великая Сибирская экспедиция 1855-1863 гг.», «Экспансия и колониализм на Востоке: представления о Сибири и Дальнем Востоке в допетровской России», «Изобретая Сибирь: представления о Русском Востоке в начале XIX в.» и Др128.
В 1990-е гг. продолжателем традиций Калифорнийской школы стал сотрудник департамента истории Калифорнийского университета, профессор Ю.Слезкин, в сотрудничестве с литературоведом Г.Даймент издавший в 1993 г. в Нью-Йорке «Между раем и адом. Миф о Сибири в русской культуре», а в 1994 г. - собственную монографию «Россия и малые народы Севера: арктические зеркала», посвященную взаимоотношениям русского и коренного населения Крайнего Севера, а также проблеме взаимосвязи правительственной политики в регионе и общественным настроением в ту или иную эпоху.
Круг доступных источников - в первую очередь, опубликованных - обусловил выбор западными историками специальных тем в качестве предмета исследований, но в большинстве случаев не препятствовал построению на основе полученных выводов широких теоретических обобщений. Так, автор монографии «Русская духовная миссия в Пекине в XVIII в.» Э.уидмер пришел к выводу, что русская миссия не просто была механизмом, обеспечивавшим постоянный контакт между Россией и Китаем, но и инструментом русского и китайского империализма, объединившихся с целью усмирения воинственных кочевников Центральной Азии129.
По справедливому замечанию другого исследователя миссионерской деятельности русской православной церкви в Азии, Д.Коллинза, представления о миссионерстве в XVII-XX вв. как орудия европейского империализма было характерно для марксист-
128 Bassin M. The Russian Geographical Society, the "Amur Epoch" and the Great Siberian Expedition 1855-1863//Annals of the Association of American Geographers 73,1983, no.2; Bassin M. Expansion and colonialism in the East: Views of Siberia and Far East in Pre-Petrine Russia//Journal of Historical Geography, 14,1 (1988); Bassin M. Inventing Siberia: Views of Russian East in the Beginning of the XIX century//American Historical Review, 96 (1991);
129 Widmer E. The Russian Ecclesiastical Mission in Peking during the 18th cent. Cambridge, 1976.
66
ской историографии. В свою очередь, Д.Коллинз присоединился к мнению английского историка Дж.Форсиса, полагавшего, что начиная с Древнего Рима все империи осознавали свое предназначение в распространении христианства, и, скорее, империализм служил миссиям, чем наоборот. В отличие от тех, кто говорил о вреде, причиненном христианством культурам аборигенов, Д.Коллинз высоко оценивает достижения Алтайской православной миссии в культурном развитии края.130
Цитируя высказывание Н.Ядринцева о важности приобщения коренного населения к ценностям христианства, со сходных позиций деятельность православных миссий оценивал американский историк О.Кобцев, отмечавший роль христианизации в сближении коренного и пришлого населения и расширения хозяйственной деятельности в колониях131.
В целом, в круг вопросов, наиболее активно изучавшихся в последние десятилетия XX в. в западной историографии, входили темы взаимоотношений пришлого и коренного населения Сибири и Дальнего Востока, история научного освоения Северной Азии и Северотихоокеанского региона, а также проблемы колонизации Русской Америки и Приамурья.
Противоречия в развитии историографического направления, связанного с изучением на Западе истории Сибири, нашли отражение в зарубежных энциклопедиях, помогающих получить представление о наиболее распространенных в исторической науке концепциях. Наиболее авторитетными энциклопедическими изданиями за рубежом являются «Британская энциклопедия» («Брита-ника») в Великобритании, «Американская энциклопедия» («Аме-рикана») в США, «Энциклопедия Брокгауза» в ФРГ.
