Политическая история Тукай-Тимуридов: По материалам персидского исторического сочинения - Алексеев А.К.
ISBN 5-288-03987-9
Скачать (прямая ссылка):
5MHKX. С. 322.
6Ахмедов, 1963. С. 3-4.
13 дию, он в шаввале 1034 / июне-июле 1625 г. через Кабул, Пешавар, Лахор прибывает в Дели. Осмотрев Дели, он отправляется в Хила-лабад, далее в Агру, Аллахабад и Бенарес. После посещения центра области Бихар города Таййиба Махмуд б. Вали на португальском судне отправляется на Цейлон. Корабль попал в шторм и вместе с экипажем и пассажирами был выброшен в устье Ганга. Махмуд б. Вали оказался в плену у Великих Моголов, и его судьба могла бы быть весьма печальной, если бы он не нашел покровителя в лице одного из местных феодалов — Баки-хана б. Мустафа-бека. Баки-хан задержал нашего автора на два года. Именно ему Махмуд б. Вали преподнес завершенное в Голконде сочинение «Рисалат-и Бихариййа» («Бихарский трактат»). В период своего пленения Махмуд б. Вали жил довольно обеспеченно, занимался литературной деятельностью и участвовал в поэтических состязаниях (муназа-ра). Такое отношение к знатному и образованному пленнику было вполне естественным. Многие правители весьма охотно привлекали к своим дворам ученых и литераторов, повышая престиж своих владений. Кроме того, ученые, особенно литераторы и историки, были носителями мощного идеологического оружия — художественного слова — которое они могли обратить как на пользу тому или иному государю, так и во вред.
В начале 1037/1628 г. он был освобожден из плена и в том же году переехал в Агру, где встретил хороший прием при дворе Великого Могола Шах-Джахана. В следующем году Махмуд б. Вали через Пенджаб выехал на родину. По дороге ему пришлось на один год задержаться в крепости Бигар, где он завершил работу над поэтическим трактатом «Ахлак-и Хусайни» («Хусайнова этика»), объем которого превышал 6 тыс. байтов7.
В общей сложности путешествие Махмуда б. Вали длилось 7 лет. В дальнейшем он опишет свои странствия в специальной главе «Вахр ал-асрар»8. Повсюду, где ему довелось побывать, он интересовался местными достопримечательностями, беседовал с образованными людьми, знатоками старины и приезжавшими издалека торговцами и путешественниками9.
7Cmopu Ч. А. Персидская литература Био-библиографический обзор / Пер. с англ., перераб. и доп. Ю.Э. Брегель. Ч. 2. M., 1972. С. 1135-1136. (далее-Cmopu-Брегель, 1972).
sBaxp ал-асрар (фотокоп. рук. СПбФ ИВ РАН ФВ - 258). Лл. 166 - 19а.
9Там же.
14 В 1040/1630 г., получив массу впечатлений, он возвращается в Балх. Как и его отец, Махмуд б. Вали был привлечен ко двору. Примерно через год после своего возвращения правитель Балха Аштар-ханид Надир-Мухаммад-хан (правитель Балха в 1018 1052/1608 1642 гг; затем хан Бухары 1052-1055/1642-1645; правитель Балха вторично 1055-1058/1648-1651) пожаловал ему должность начальника ханской библиотеки (китабдар)10. Махмуд б. Вали был весьма разносторонним человеком, помимо перечисленных выше трудов его перу принадлежат несколько других поэтических сочинений: «Махаббат-нама» («Книга о любви»), «Наджм-и сакиб» («Метеор»), также диван газелей и касыд. Главное и единственное его историческое произведение, дошедшее до нас, «Бахр ал-асрар» украшено многочисленными стихотворными отрывками, и вполне вероятно, что некоторые из них принадлежат самому автору. Поскольку тахаллус Махмуда б. Вали неизвестен, произведение необходимой атрибуции не представляется возможным.
О последних годах жизни Махмуда б. Вали практически ничего не известно. Исходя из анализа материалов «Бахр ал-асрар», можно сделать вывод, что последний этап его жизни прошел в Бухаре при дворе Надир-Мухаммад-хана. Год смерти нашего автора также не известен11.
1.2. Списки «Бахр ал-асрар»
Главным трудом Махмуда б. Вали и, к сожалению, единственным дошедшим до нашего времени является «Бахр ал-асрар фи манакиб ал-ахйар» («Море тайн относительно доблестей лиц благородных»), который составил славу его имени. «Бахр ал-асрар» представляет собой огромный компендиум, состоящий из 7 томов (муджаллад), по четыре раздела (рукк) в каждом томе. Сочинение не имеет общего введения и заключительной главы (хатима), при этом шестой том содержит самостоятельное заключение. По содер-
10Примечательным является тот факт, что автор более поздней по времени написания истории «Мухит ат-таварих», использовавший «Бахр ал-асрар» в качестве своего источника, так и называет нашего автора — Ходжа Махмуд Китабдар. Мухит ат-таварих. С. 10.
11MHKX, С. 320-321; Бахр ал-асрар (фотокоп. рук. СПбФ ИВ РАН ФВ -258). Лл. 166 - 316; ксерокоп. рук. б-ки India Office №575 СПбФ ИВ РАН ФВ -257). Лл. 389а - 398а; Ахмедов, 1969. С. 63-65.
15 жанию «Бахр ал-асрар» представляет собой основательный труд энциклопедического характера по космографии, медицине, географии и всеобщей истории. В полном объеме труд Махмуда б. Вали, к сожалению, не сохранился. До наших дней дошли только отдельные части разных томов, которые хранятся в собраниях разных городов, стран и континентов. Долгое время это сочинение пребывало в забвении, из которого его извлек академик В. В. Бартольд (1869-1930). Он еще в 1899 г. ознакомился с рукописью четвертой части шестого тома, хранившейся в лондонском собрании библиотеки India Office. Бартольд сразу придал серьезное значение «Бахр ал-асрар» как историческому источнику и сделал из рукописи обширные выписки, результатом которых явилась большая статья в сборнике в честь 70-летия Г. Н. Потанина «Церемониал при дворе узбекских ханов»12. Первое научное описание «Бахр ал-асрар» сочинения было представлено В. В. Бартольдом несколько позднее, в 1904 г. в статье «Отчет о командировке в Туркестан»13. Он обнаружил работу Махмуда б. Вали в собрании восточных рукописей генерал-майора Джурабека, благодаря чему данный список получил неофициальное название «рукопись Джурабека». Первоначально Бартольд принял этот список за самостоятельное сочинение. Однако в ходе дальнейших исследований было установлено, что рукопись содержит только фрагменты второй, третьей и заключительной частей (рукн) шестого тома сочинения. Таким образом, уже в начале XX в. науке стали известны все четыре раздела шестого тома: первый — история потомков Чингиз-хана в Китае и Иране; второй — история Чагатаидов; третий — история Джучидов, преимущественно Шибанидов; четвертый — история потомков тринадцатого сына Джучи Тукай-Тимура.
