Вокруг Архангельска - Гнедовский Б.В.
Скачать (прямая ссылка):
В Архангельском музее под открытом небом принят принцип ансамблевого построения. Каждый сектор решается как фрагмент деревни, где важны не только отдельные сооружения, но и их взаимное соотношение друг с другом и общая планировка всего комплекса. Это четко сложилось в уже почти законченном Каргопольско-Онеж-ском секторе музея. Каждый дом имеет отгороженный двор. Здесь маячат высоченные колодезные «журавли», стоят приземистые амбары и бани со всей их немудрой «технологией», устроены вешала для сушки гороха, собран разнообразный хозяйственный инвентарь, вплоть до детских качелей.
Горницы и хозяйственные половины домов тоже насыщаются бытовыми вещами, окружавшими когда-то живших в них людей: посуда и кухонные горшки, пряничные доски, рыболовные и охотничьи снасти, одежда, телеги, хомуты и расписные сани. Весь этот «мир вещей» характерен для того района Архангелыцины, из которого переселился в музей каждый из домов.
Северорусское село состояло не только из -крестьянских индивидуальных усадеб. Здесь издавна строились и общинные сооружения, служащие всему сельскому «миру». В Каргопольско-Онежском секторе стоят земские двухэтажные зерновые амбары «мангазеи». Здесь же овины, риги, традиционный ряжевой мост, рубленный из бревенчатых клетей, который соединяет разорванное оврагами плато. Приозерное Каргополье богато ключевыми водами, поэтому в крае были очень распространены остроумно устроенные водяные мельницы. Одна из них, с исправно действующим механизмом, притаилась на берегу заросшей речки Уемлянки.
159
Часовня
из деревни Момонов остров. XIX в.
Глубокая, веками сохранявшаяся традиционность, характерная для жилья Каргопольского края, сказалась и на его культовом зодчестве. Трудно поверить, что две часовни из деревень Момонов остров и Федоровская построены только в XIX веке. Ведь такие церкви запечатлены в альбомах путешественников Олеария и Мейербер-га, побывавших в Московии в XVI—XVII веках, и на древних северных иконах. Особенно проста и непритязательна архитектура первой из' них, которую отличает от амбара лишь главка над двускатной кровлей и небольшая галерея, окружающая ее с трех сторон. Более нарядна часовня из Федоровской. Над ее кровлей возвышается звонничка, а на галерею ведет широкая лестница, как бы напоминающая об общественном характере здания. Она стоит, как и на своем первоначальном месте, над высоким обрывом, отмечая дорогу на ряжевой мост.
Центральным памятником Каргопольско-Онежского сектора стала огромная, словно взметнувшаяся к небу
161
Вознесенская церковь XVII века, перевезенная из онежского села Кушерека. Это совсем не то скромное жилище немудреного крестьянского бога, долгое время сосуществовавшего в сознании русского человека рядом с домовым, лешим, русалкой, чей «дом» мало отличался от рядовых деревенских изб или даже амбаров. Ее облик заставляет задуматься над малоисследованной проблемой формирования художественных вкусов в крестьянской общине XVII—XVIII веков. В каких ее слоях зародилась дерзновенная мысль о создании сложнейшей объемно-пространственной композиции двухэтажного храма, увенчанного фантастически сложным пятиглавым чешуйчатым «кубом»? Кто впервые «измыслил» подобное решение, заказчики ли — крестьяне богатой общины, «выхвалявшиеся» перед соседями, или сами строители, фантазия которых переросла рамки старых форм, создавшие эту архитектурную «новацию», получившую известность под именем «кубоватых» храмов? Скорее всего,
Потолок «небом» в часовне
из деревни Федоровской. XIX в.
строители компоновали ее под впечатлением каких-то столичных образцов модного в их годы стиля барокко, охватившего едва ли не все виды искусства. Но Вознесенская церковь отнюдь не повторяет в дереве какие-либо конкретные каменные постройки этого стиля. «Кубо-ватый» храм создан в рамках уже устоявшихся приемов деревянной народной архитектуры. По-прежнему используется эффектное сопоставление живописной поверхности бревенчатого сруба и глади дощатых притворов, в привычных формах выполнена резьба деревянных «подзоров» и «полотенец», украшающих свесы кровель, ле-меховое покрытие, шатровая колокольня.
Перейдя через тлубокий овраг, густо заросший зеленью и разделяющий музейную территорию на две части, мы попадаем на окраину обширного плато, по которому разбросаны отдельные постройки. Музей еще формируется, памятники свозят по заранее намеченному плану. Здесь можно увидеть сам процесс сборки древних зданий —
Вид
на Вознесенскую церковь с колокольни из села
Кулига-Дракованово
Вознесенская церковь из села Куше река. XVII в.
увлекательную картину «технологии» плотницкого ремесла. На открытых строительных площадках мы следим за воссозданием основных конструкций: над поперечными стенами только что сложенного сруба, еще пахнущего смолой, возводят бревенчатые фронтоны — «самцы», затем их связывают между собой продольными «слегами», по которым в два слоя укладывают приготовленный по древним образцам выемчатый «ложеный» тес. А рядом опытные мастера вырезают из корневищ причудливые головы коней, наносят сложный геометрический орнамент на доски-«причелины».
