Вокруг Архангельска - Гнедовский Б.В.
Скачать (прямая ссылка):
В 80-х годах XVII столетия, когда плотники возводили Сретенскую церковь, в низовьях Северной Двины впервые развернулось строительство каменных храмов. Не мудрено, что зодчие-плотники попытались воспроизвести в дереве один из наиболее эффектных пластических приемов каменной архитектуры — позакомарное покрытие, которое имитируют здесь конструкции покрытой лемехом «бочки». Эта перекличка форм Сретенской церкви с каменными образцами — один из немногих дошедших до нас, но когда-то гораздо более многочисленных примеров подобного взаимовлияния. Она неизмеримо усиливает уникальную значимость этого памятника, теперь уже единственного образца деревянного девятиглавого храма в Нижнем Подвинье. К сожалению, его находящиеся в почти аварийном состоянии конструкции не могут дождаться необходимых реставрационных работ.
Поездка по старым поморским селам Конецдворье, Рйкасово, Ижма с их такими непохожими друг на друга храмами и целыми улицами старинных домов еще раз напоминает нам о необычайно широкой художественной «палитре» старых двинских плотников и со всей очевидностью показывает, как важно хранить каждый из памятников, ибо все они — из одной «песни», а, как известно, «из песни слова не выкинешь».
5. К югу
от Архангельска
Искусство здесь действительно жило и служило жизни, оно вытекало нэ ее требовании и было правди-
Д. В. Милеев
От южной границы Архангельска начинается живописная дорога, которая стелется вдоль береговой кромки Северной Двины. Вначале видна, как здесь говорят, лишь «новина».
Местами дорога превращается в деревенскую улицу, застроенную новыми, обшитыми тесом и ярко окрашенными домами. За ними виднеются огороды, дальше до горизонта тянутся торфяные болота, поросшие лиственным мелколесьем. По мере продвижения на юг все круче становятся подъемы и спуски, все чаще к дороге выходят зеленые кулисы хвойных лесов.
Справа, в пойме реки, лежат острова, омываемые десятками малых протоков. Туда добираются лишь опытные туристы, вознаграждаемые за трудности пути знакомством с причудливо спланированными старинными поморскими деревнями. Дома стоят то тесно прижавшись друг к другу, «стена к стене», то разбегаясь в кажущемся беспорядке, не образуя даже подобия улиц. Это диктует река, заставляющая использовать каждый бугорок земли, не подмываемый весенними разливами. В условиях многовековой природной изолированности здесь сохранилось немало старинных изб и хозяйственных построек. Наиболее крупный Княжостров в древности был центром большой волости. Это родина талантливого поэта и собирателя фольклора Михаила Суханова, в первой половине XIX века выпустившего в Петербурге книги «Басни и песни и разные стихотворения» и «Древние русские стихотворения, служащие дополнением к Кирше Дани-
139
лову». Вторую В. Г. Белинский в 1840 году отметил как «важное приобретение для русской литературы»55.
В XVII веке на Княжострове стояли две церкви — Введения во храм и Екатерины, в 1858 году замененные одной, дожившей до наших дней. «Утварью и ризницей церковь скудна»,— писал в конце XIX века автор исторического очерка о ней.
Но в 1966 году экспедиция Реставрационного центра имени И. Э. Грабаря под руководством Н. Н. Померанцева опровергла это заблуждение — в церкви была обнаружена стоящая теперь в музейном зале Архангельска резная икона Екатерины Великомученицы, храмовая икона одной из древних церквей.
Существует мнение, что культ Екатерины сравнительно поздно, только в XVI веке, проник в Подвинье и целиком связан с московской трактовкой образа как посредницы между молящимися и Христом. Но интересно, что у древних корел Екатерина считалась покровительницей скота. Записана корельская молитва: «Добрая и красивая Катерина! Дай нам теляток беленьких и рябеньких, чтоб они много ели и от еды жирели»66. Не бытовал ли и в Подвинье этот древний языческий культ, лишь совмещенный позднее с московскими канонами?
Исполняя икону Екатерины, мастер, очевидно, местный двинской художник, обращал основное внимание на тщательную отделку праздничных нарядных одежд: золотошвейного кокошника, обрамляющего лик, темно-синего «далматика» и алого плаща, украшенных золотыми запонами и широкими лентами золотого шитья. Но лик и руки Екатерины выполнены очень условно, лишены индивидуальной характеристики.
Минуя музей деревянного зодчества (мы еще вернемся сюда), проедем дальше вдоль обрывистого берега Северной Двины. На одном из подъемов, подобно театральному занавесу, перед нами расступается лес, открывая просторную долину, устланную золотым ковром пшеничного поля. Привольный, характерный, скорее, для средней России пейзаж. Перспективу долины замыкает огромный пологий холм, увенчанный чешуйчатой пирамидой шатрового храма. Перед нами — один из самых знаменитых памятников русского Севера — Никольская церковь села Лявля, построенная в 1589 году, как говорит предание, по велению новгородской посадницы Анастасии над гробом ее брата Стефана.
Лявля известна с XIV века как одно из древнейших новгородских поселений в низовьях Двины. Место было
140
Екатерина Великомученица. Церковь Николы
