Большие циклы конъюнктуры и теория предвидения - Кондратьев Н.Д.
ISBN 5-282-02181-1
Скачать (прямая ссылка):
Понятие закономерности, как мы увидим, точно так же, в каком-то, правда, несколько ином смысле, предполагает неизменность прочих условий4. Но то новое, что оно содержит в себе в отличие от понятия причинной связи, состоит именно в том, что понятие закономерности положительно опирается па дей
1Cp. Милль Дж. Ст. Система логики. С. 284 и сл.; Wundt W. Logik. В. III, 1921. S. 127-128; Пуанкаре А. Ценность науки. M., 1905. С. 175 и сл.; Eulenburg Fr. Naturgesetze und Sozialegesetze//Archiv f?r sozjal Wissenschaft und Sozialpolitik, 1910. B. 31. S. 728-730; ParetoV. Tratte de sociologic general. P., 1917. V. 1. P. 28, 43 и др.; Кондратьев Н. Основные учения о законах развития общественной жизни//Новые идеи в экономике. № 5. Снб., 1914.
2CM. об этом: Риккерт Г. Границы естественно-научного образования понятий. С. 351 и сл.
3Cp. Simmel G. Die Probleme der Geschichtsphilosophie, 1923. S. 96 и сл. Ср. Пуанкаре А. Ценность науки. С. 174 и сл.
ствительиое существование единообразия, повторяемости в окружающем мире.
Легко понять, что ближайшим образом именно существование закономерности в ходе событий открывает новые и широкие перспективы для их познания и предвидения. Именно закономерность позволяет нам по одним событиям предсказывать появление других'. Однако как раз в идее закономерности лежат значительные трудности, в которых необходимо дать себе точный отчет. Если верно, что конкретно мы всегда имеем дело с индивидуальными причинными связями, с индивидуальными и неповторимыми в точности событиями, то в каком смысле можно говорить о закономерности, т.е. о единообразии, т.е. о повторяемости событий? На первый взгляд кажется, что перед нами неустранимое противоречие. Однако это не так.
Допустим, что мы имеем событие А, характеризующееся признаками а, Ь, с, d ... п. В силу процесса непрерывного изменения тех или иных окружающих условий вероятность того, что это А в точности еще-либо и когда-либо повторится, ничтожно мала. Мы будем иметь в различных случаях либо а, Ь, с, d ... п, либо а\ Ь, с, d ... п, либо а, b\ с, d ... п и т.д. Иначе говоря, событие, строго говоря, будет каждый раз индивидуально. Однако, как ясно из схем, оно будет не абсолютно индивидуально. Всякий раз в нем сохраняется какое-то центральное ядро признаков, которые являются общими для него и которые и позволяют нам утверждать, что мы имеем дело в общем с тем событием, что в основных чертах оно повторяется.
Так, если мы изучаем процесс ценообразования при товарно-капиталистическом строе в Англии, Германии, Соединенных Штатах или в различные моменты времени в одной Англии, то всякий раз этот процесс будет иметь свои отличительные черты. EIo всякий раз в нем можно обнаружить и общие, повторяющиеся черты. То же самое имеет место, когда мы изучаем различные массы кислорода, различные виды животных и т.д.
Иначе говоря, если от индивидуального события абстрагировать особенные изменяющиеся черты, то остальные черты предстанут перед нами в различных случаях выхода этого события как общие2. Причем эти общие черты их являются столь же реальными, как и черты индивидуальные^. Именно на этой
1 Ср. GrimanelU P. Op. cit. Р. 862.
2Cp. Eulenburg Fr. Op. cit. P. 739 и сл.
3 Ср. Лосский И.О. Логика. Ч. 1. С. 94 и сл,
реальной структурной особенности событий основана возможность классификации их на роды и виды, возможность образования видовых и общих родовых понятий. Именно эта их особенность является внешним выражением единообразия и закономерности событий1.
Однако теория абстрагирования сама по себе только констатирует факт существования общего ядра событий. Но не выясняя его характера, она не может в достаточной мере выяснить и природу закономерности. Уже по одному этому, помимо других соображений, разбором которых мы не можем заняться здесь2, было бы трудно удовлетвориться теорией абстрагирования. Какое же в таком случае истолкование закономерности можно принять?
Когда мы говорим о единичном событии (вещи или явлении), то необходимо помнить, что самое понятие единичного события глубоко относительно. Каждое единичное событие (вещь или явление) никогда не дано как таковое. В действительности оно, с одной стороны, представляет из себя связную своеобразную совокупность составляющих его элементов, с другой — входит как элемент в связные совокупности более объемлющего характера. Иначе говоря, оно выступает одновременно и как целое, и как часть более широкого целого3.
Опираясь на эту идею, строение конкретного мира можно представить себе в виде последовательно усложняющихся сфер событий: каждая следующая сфера или ее отрезок представляет из себя своеобразное целое, своеобразную совокупность большого числа элементов, каковыми являются события (вещи, явления) нижестоящих предшествующих сфер.
Так, атомы являются своеобразной совокупностью большого числа корпускул, материя — совокупностью атомов4, организм — своеобразной совокупностью клеток5, общество — реальной
1 Ср. Бутру Э. О случайности законов природы. M., 1900. Гл.. III.
" Ср. об этом Кассирер Э. Познание и действительность. Спб.: Шиповник, 1912. С. 12 и сл.
