Происхождение жизни - Поннамперума С.
Скачать (прямая ссылка):
11
Проблема сложна. Ведь жизнь сегодня — результат сплетения целого ряда событий, происходивших в течение миллиардов лет. Разгадать, распутать такой клубок нелегко. По мнению Бергсона, «эволюционное развитие было бы простым, и мы в скором времени определили бы его направление, если бы жизнь, подобно снаряду, выпущенному из пушки, строго следовала по определенной траектории. На самом же деле это развитие напоминает взрыв шрапнели: она внезапно разрывается на части, которые в свою очередь рвутся на более мелкие частицы, а те снова и снова разрываются — и так до бесконечности. Мы же ощущаем только ближайшие к нам отдельные мельчайшие взрывы. И, отталкиваясь от них, мы должны шаг за шагом прослеживать весь процесс, до его изначальной точки».
В течение многих веков выдвигалось немало различных теорий, призванных объяснить происхождение жизни. Испытывая ужас перед тайнами окружающего мира, человек пришел к мысли о его божественном сотворении.
Он приписывал создание всего, что его окружало, в том числе и самой жизни, сверхъестественному всесильному существу. Христианская религия дает свое объяснение возникновению мира; об этом рассказывает первая глава Библии — книга Бытие. Подобные описания мы находим и в священных писаниях, созданных другими религиями. Хотя по существу своему все эти трактовки сотворения мира скорее метафоричны, нежели буквальны, они в значительной степени способствовали тому, что проблема происхождения жизни до последнего времени относилась к области метафизики и философии. Сегодня же она по праву стала одной из основных тем в фундаментальных научных исследованиях.
Среди множества теорий есть одна, приписываемая Аррениусу: он предположил, что «семена жизни» могли быть заброшены на Землю с других планет. Это теория панспермии, согласно которой под действием солнечной радиации споры могут перемещаться в космическом «вакууме» до тех пор, пока не попадут в благоприятные условия, и тогда они прорастают. Они могут передвигаться на метеоритных телах или на частицах космической пыли, несущихся с огромной скоростью в безграничной пустоте Вселенной. Однако совершенно невероятно, что микроорганизмы способны сохранить свою жизнеспособ-
12
ность при столь длительных путешествиях, будучи не защищенными от ультрафиолетового излучения. Но даже если допустить, что спора способна перенести все невзгоды космического путешествия, теория панспермии мало что могла внести в понимание проблемы, поскольку оста-
Электронная микрофотография спор БицагтоиШ (Х20 000). Считалось, что под действием солнечной радиации они могут преодолевать огромные расстояния и переносить жизнь с одной планеты на другую. Но переносить еще не значит создавать, поэтому теория панспермии только тормозила решение проблемы.
вался открытым вопрос: как зародилась жизнь на другом космическом теле, с которого «эмигрировали» эти споры.
САМОПРОИЗВОЛЬНОЕ ЗАРОЖДЕНИЕ
Столетиями приемлемой теорией возникновения жизни считалась теория самопроизвольного зарождения. Примитивно истолковывая различные жизненные явления, которые они воспринимали с помощью органов чувств, многие люди пришли к убеждению, что живые существа возникают прямо из неживой материи. Ведь находили в грязи червей, в протухшем мясе — личинок мух, а в старом тряпье — мышей. И верили, что все эти существа появились прямо из неживого. Одним из первых такое предположение выдвинул греческий философ Аристотель. В книге «Метафизика» он говорил об идее самозарождения как о единственно возможном объяснении происхождения жизни. В качестве примера он приводил светлячков, которые рождаются из утренней росы. До Аристотеля Анаксимандр описывал, как первые жи-
13
вотные возникли из морского ила, а человек — из чрева рыбы. Многие западные мыслители, среди них Ньютон, Харви, Декарт, ван Гельмонт, принимали теорию самопроизвольного зарождения без возражений. Христианские философы при этом ссылались на Священное Писание. Согласно книге Бытие, утверждали они, господь не создавал растений и животных, а приказал водам родить их. Подобные же мысли мы находим в трудах древних философов Востока. Священные книги Ригведа
14
Франческо Реди.
и Атхарваведа 1 провозглашают колыбелью всего живого океаны.
Мировая литература не раз обращалась к этим верованиям. Вергилий в «Георгиках»2 рассказывает о том, как из скелета теленка возник пчелиный рой. Лукреций в философской поэме' «О природе вещей»3 называет Землю матерью всего живого:
Матери имя земля, ибо все из земли породилось. Много еще и теперь из нее выходит животных, Влагой дождей воплощенных и жаром горячего солнца.
Как попала муха в вишню? В поисках ответа на этот вопрос Фран-ческо Реди пришел к мысли о несостоятельности теории самозарождения.
1 Веды — древнейшие памятники древнеиндийской культуры. Ригведа, или веда гимнов,— 1-я книга Вед, 2-е тысячелетие цо н. э.; Атхарваведа, или веда жреческих изречений, — 4-я книга Вед, 1-е тысячелетие до н. з. — Прим. перев.
2 «Георгики» — поэма о земледелии (36—29 гг. до н. э.).— Прим. перев.
3 Лукреций. О природе вещей, М., Изд-во АН СССР» 1946, стр. 329. — Прим. перев.
