Сигнал о некоторых понятиях кибернетики - Полетаев И.А.
Скачать (прямая ссылка):
397
зультате такой «критики» мы начали заниматься кибернетикой с опозданием и несем от этого сегодня заметный урон.
Чем же объясняется (хоть и не оправдывается) глубокое убеждение многих в том, что «машина не может делать всего, что делает человек»? Почему некоторым людям одиозна сама идея объективности и закономерности явлений, связанных с человеческим мышлением, сознанием, волей?
Прежде всего, этому способствует то, что подсознательная деятельность мозга несравненно обширнее сознательной. Человек, если можно так сказать, знает о себе только ту часть, которую сознает, а это очень мало. В его памяти, вне сознания, хранится гораздо больше. Поэтому многие мыслительные акты представляются ему суверенными, изначальными, ничем не обусловленными. Отсюда иллюзия свободы воли и фетишизация этой свободы.
Кроме того, признанию «машинности», причинной обусловленности мысли мешают инстинкты и, в первую очередь, один из самых сильных — инстинкт самосохранения, которому мы обязаны в значительной мере выживанием биологического вида. Подсознательный страх смерти, присутствующий в живом организме, иногда не позволяет некоторым людям охотно признать факты, которые приводят к заключению о неизбежности гибели любого индивидуума наряду с разрушением всякой существующей машины. Признание хотя бы отдаленного родства между «живым» и «мертвым» разрушает подсознательную веру в исключительность человеческого существования, надежду на то, что человек обладает особыми свойствами и особыми правами на бессмертие в той или иной фантастической форме. Вера в бессмертную душу, коренящаяся в инстинкте самосохранения, иногда бывает запрятана глубоко в подсознании, но и тогда она является судьей и законодателем суждений, заставляя не принимать суждений, неприятных с этой точки зрения. Иногда эта вера проявляется в осознанных религиозных воззрениях, вступая в конфликт с фактами и существуя, несмотря на явные противоречия с ними. Чем меньше человек знает научных фактов и чем сильнее в нем инстинкты, тем более подвержен он подсознательным инстинктивным предрассудкам.
Признание фактов, принятие к руководству основанных на фактах научных сведений, требует от человека некоторого внутреннего самоотречения, победы над собственны-398
ми древними животными инстинктами, замены подсознательных критериев оценки суждений разумными — чисто человеческими. Не всякому это удается в одинаковой степени.
Когда слышишь утверждения без научной, т. е. основанной на фактах и логике аргументации, убеждения без их разумного подтверждения, невольно приходишь к выводу о том, что ведешь беседу с догматиком, руководствующимся в своих суждениях предубеждениями и предпочитающим интуитивную уверенность разумным, научным доказательствам.
Нечто подобное имело место в те времена, когда Чарльз Дарвин показал несомненное биологическое родство человека и низших животных. Идея родства человека с приматами вошла тогда у многих современников Дарвина в конфликт с той же инстинктивной верой в исключительность человека как вида и как индивидуума. И хогя сегодня уже никто не может усомниться в сходстве различных биологических видов, Дарвину в свое время пришлось выслушать немало суждений того же характера, какие можно услышать порой в наши дни по поводу идеи об аналогиях между мыслительной сигнальной деятельностью живого мозга и сигнальными процессами в машине.
Действительную исключительность человек сумеет сохранить за собой всегда, даже и в те времена, когда машины будут не только работать физически, но и думать за человека. Эта исключительность выразится в том, что человек сумеет остаться на вершине руководства всеми управляющими системами, как природными, которые он изучит и которыми овладеет, так и искусственно созданными им самим. Единственным общим критерием качества работы системы умных роботов будет правильно понятая польза, приносимая человеческому обществу. И роботы придут нам на помощь тем скорее, чем раньше мы сумеем освободиться от господства предрассудков, чем скорее мы признаем узы нашего «родства» с роботами.
Не исключена возможность, что это родство может оказаться более близким, чем мы сегодня в состоянии признать. Изучение самоорганизующихся систем, едва только начатое сегодня, может привести к результатам совершенно неожиданным, предвидеть которые попросту невозможно.
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
1) Н. Викер. Кибернетика. Перевод с англ. Изд. «Советское радио», 1958.
2) С. Л. Соболев, А. И. Китов, А. А. Ляпунов. Основные черты кибернетики. «Вопр. философии», № 4t 1955.
3) Э. Кольман. Что такое кибернетика. Там же.
4) А. И. Китов. Техническая кибернетика. «Радио», № II, 1955.
5) Колмогоров А. Н. Теория передачи информации. Сессия АН СССР по 'научным проблемам автоматизации производства, октябрь, 1956, пленарное заседание. Изд. АН СССР, 1957.
6) Б. В. Гнеденко и А. Я- Хин чин. Элементарное введение
в теорию вероятностей. Гос. издательство технико-теоретической ли-
