Алгоритмы развития - Моисеев Н.Н.
Скачать (прямая ссылка):
Следующая ступень восхождения — дарвинизм. После работ Ч. Дарвина, его соратников и последователей идеи движения и развития сделались также фундаментом биологии, легли в основу современного представления о развитии живой материи. Это тоже была революция (и не менее грандиозная). XIX век не в меньшей степени трансформировал наши представления о мире живой материи, чем ньютоновская механика изменила наши взгляды на характер того, что происходит в мире неживого вещества. Дарвинизм открыл нам тайны механизмов самодвижения живой мате-
рии. Революция XVII—XVIII вв. позволила нам дать первую реконструкцию космогонической истории (вспомним, например, теорию Канта—Лапласа), а революция в биологии позволила наметить схему развития мира живого вещества и становления.
Конечно, и физика и биология создавались усилиями многих поколений ученых, вклад которых очень трудно (а может быть, и незачем) ранжировать. Однако увидеть мир в новом ракурсе, определить поворотный момент в развитии науки (и не только науки, а всего образа жизни людей) было дано немногим. Поэтому я и назвал выше имена только трех ученых—Г. Галилея, И. Ньютона и Ч. Дарвина. С естествознанием XX в. мне тоже хочется связать лишь одно имя — имя основателя учения о ноосфере В. И. Вернадского.
В самом деле, к концу XIX в. человечество уже было готово познать единство жизни и неживой материи, понять, что то и другое являются частями единого целого. Но в это целое еще не укладывался человек. Он до сих пор оставался только зрителем, а не участником единого мирового процесса развития. И лишь вместе с В. И. Вернадским пришло понимание роли и места человека в единой системе развития материи, возникли предпосылки синтеза неорганической природы, жизни и человека.
Жизнь как явление космическое, жизнь как явление закономерное, жизнь как определяющий фактор развития Земли, наконец, Разум, превращающий этот процесс в направляемый, — все эти представления, на мой взгляд, составляют апофеоз диалектики и материалистического понимания сущности мироздания, основу той будущей науки, того единства естественнонаучного и гуманитарного знаний, которые утверждаются сегодня в нашем сознании.
Идеи В. И. Вернадского требуют переориентации основных усилий науки, переключения их с проблем технических и чисто естественнонаучных на проблемы обеспечения дальнейшего совместного развития природы и человече-
ского общества. He только познание природы и ее свойств, ее возможностей обеспечить жизнь человека на Земле, но и такая организация общества, которая способна преодолеть человеческие междоусобицы и гарантировать гармоничное совместное развитие человека и биосферы (обладающей ограниченными ресурсами и возможностями), — вот та основная направленность идей В. И. Вернадского, которая делает их важнейшим достоянием современной культуры и науки. И эти общие идеи и их обоснование представляются мне более важными и значимыми, нежели все его блестящие естественнонаучные исследования, принесшие ему мировую известность.
Эти идеи В. И. Вернадского обогнали потребности своего времени. В начале XX в., когда стали высказываться мысли о том, что человечеству однажды придется взять на себя ответственность за дальнейший ход развития планеты, над ними мало задумывались. Ведь в земных недрах было полным-полно нефти, газа и других органических ресурсов. Атом пока не был освоен, на поверхности океана не было радужных пленок, кислотные дожди еще не шли. И сам В. И. Вернадский, формулируя исходные положения будущего учения о ноосфере, еще не знал, насколько близко то время, когда направляемое развитие превратится в необходимое условие жизни общества.
Изучающий труды В. И. Вернадского, будь то физик, биолог, обществовед или философ, далеко не во всем может с ним согласиться и не примет безоговорочно целый ряд его утверждений. Да это и естественно. С тех пор как В. И. Вернадский начал формулировать свои взгляды на ноосферу, минуло уже много десятилетий. За последние полвека значительно изменились наши представления
о структуре Вселенной, характере ее развития, особенностях предбиологической эволюции материи и многое другое. Одним словом, мир наших знаний неизмеримо расширился. Могущество цивилизации возросло многократно. В результате всего этого люди в последнее время уже
начали ощущать на себе дыхание экологической катастрофы, исчезло ощущение прочности и незыблемости существующего тысячелетия порядка вещей. Появились «глобальные проблемы», сделавшиеся предметом исследования многочисленных коллективов.
В. И. Вернадский говорил о космическом характере жнзни, веря в ее вечность и, возможно, даже считая ее первопричиной развития мира. Сегодня мы имеем отчетливую схему общей картины появления жизни (а затем и разума) как естественного этапа развития Вселенной начиная с момента Большого взрыва (если, конечно, он был). Жизнь и не-жизнь представляются сегодня лишь фрагментами единого процесса самоорганизации материи.
В проблемах эпохи ноосферы В. И. Вернадский наметил главным образом общие позиции. В те годы большего и нельзя было сделать. Но то, что он говорил 50—60 лет назад, сегодня воспринимается как гениальное предвидение. Его ученики и последователи — В. Н. Сукачев, Н. В. Тимофеев-Ресовский, В. Н. Костицын и многие другие — сделали следующий шаг: они заложили основу для системного анализа процесса развития биосферы, ее взаимодействия с человеком.
