Алгоритмы развития - Моисеев Н.Н.
Скачать (прямая ссылка):
То, что сейчас было сказано, относится не только к отдельным личностям. Это касается и рас и народов. Разнообразие культур тоже должно сохраниться. Ведь каждая из них — это накопленные знания, концентрированный опыт поколений, которые нельзя заменить какой-либо скороспелой доктриной. Будучи европейцем, воспитанным на идеях Галилея и Маркса, Гёте и Вернадского, я тем не менее глубоко убежден в том, что опыт Китая и Японии, культура Индии и северных народов могут представлять для человечества не меньшую ценность, чем шедевры эпохи Возрождения и современное естествознание. Исчезновение той нли иной детали культурного наследия столь же опасно, как и потеря генетического материала. Вряд ли для будущего человечества может быть что-либо опаснее, чем унификация личностного поведения, личных интересов и культур.
Человечество не должно превратиться в муравейник. Только разнообразие темпераментов, целей, стремлений, опыта, знаний позволит ему иметь в своем распоряжении ту гамму адаптационных возможностей, которые необходимы для обеспечения дальнейшего развития цивилизации. Ведь разнообразие свойств индивидов любого сообщества живых существ является условием стабильности этого сообщества, средством преодоления возможных трудностей и помех, встречающихся на его пути. Человеческое общество не является исключением нз этого правила. Согласно теории организации (тектологнн) А. А. Богданова, чем сложнее ситуация, в которой функционирует организация, тем большим внутренним разнообразием она должна обладать, ибо разнообразие обеспечивает целостность. Таким образом, мы выходим на перекресток двух совершенно разных направлений человеческой деятельности — построения организационных структур, т. е. общественной организации, и формирования .морали. До сих пор в этой деятельности властвовала стихия. Теперь предстоит разработать принципы целенаправленного ее развития.
Перед человечеством стоят проблемы не только целенаправленного развития биосферы и общества, но и превращения их в единый организм, преследующий цель обеспечения гомеостазиса человека, обеспечения возможности дальнейшего развития общества. Чтобы решить эти проблемы, необходимо обеспечить то, что мы назвали «коэволюцией человека и биосферы», нужно создать новые основы нравственности и морали. Первым шагом на этом бесконечном и трудном пути должны быть, вероятнее всего, выработка качественно нового отношения к окружающей среде, утверждение представления о единстве всего человечества и исключение войн нз числа средств разрешения возможных конфликтов.
В предыдущей главе мы говорили о ядерной войне и ее последствиях. Но и современное тактическое оружие,
в том числе неядерное, обладает столь высокой мощью, что его применение тоже может вызвать катастрофические последствия, сравнимые с последствиями ядерных ударов. Иными словами, мы стоим перед необходимостью полного пересмотра традиционных механизмов развития, перед необходимостью формирования новых принципов жизни на Земле, новых взаимоотношений между людьми. Возможно ли это?
Мне кажется, что возможно. И основанием для моего оптимизма служит история эволюционного развития вида homo sapiens, история становления человеческого общества. Она уже знала перестройки такого же масштаба, которые человечество ожидают сегодня. Человек возник не потому, что ои приручил животных, создал искусственные орудия, покорил огонь. Скорее наоборот. Все это возникло вместе с человеком потому, что принципы внутривидовой борьбы и естественного отбора уступили место системе запретов, иа основе которых сложились принципы морального поведения (индивидуального и коллективного), сформировались те самые «вечные истины», без усвоения которых наши предки вряд ли смогли бы стать людьми н выжить на Земле. И хотя на эту поведенческую перестройку в свое время понадобилось огромное время — вероятно, сотни тысяч лет, без такой перестройки основного «алгоритма эволюции», управлявшего миллиарды лет развитием живого мнра, человек не мог бы появиться на Земле и сделаться ее гегемоном.
Сегодня человечество вновь встало перед необходимостью качественной перестройки стандартов своего поведения (как индивидуального, так и коллективного), т. е. перестройки основ морали и нравственности. И наверное, будущее вида homo sapiens и его цивилизации будет зависеть от того, насколько ои сможет отказаться от ряда традиционных норм поведения и приспособить его к новым условиям обитания. Эти нормы будут отличаться от старых столь же сильно, сколь поведение людей стало отличаться
от поведения неоантропов, живших по законам первобытного стада.
Мы много говорили о необходимости исключения войн из арсенала традиционных средств разрешения конфликтов. Но одного этого будет далеко не достаточно: необходимо еще, чтобы возникло совсем новое отношение к Природе. Наука, вероятно, сможет указать определенные стратегические принципы, обеспечивающие коэволюцию человека и биосферы. И нам придется создать на нх основе новую мораль или, что, может быть, более точно, включить эти принципы в основу нашего воспитания, в число тех «вечных истин», следуя которым человечество н биосфера обретут возможность коэволюции.
