Алгоритмы развития - Моисеев Н.Н.
Скачать (прямая ссылка):
Изучение условий, нарушающих гомеостазис, позволяет сформулировать определенную систему запретов, по-
добную той, которая возникла на заре истории человечества и позднее переросла в мораль. Отличие лишь в том, что в эпоху раннего палеолита процесс формирования запретов происходил стихийно, ибо действовали лишь стихийные алгоритмы развития, определяемые естественным отбором организаций первобытных сообществ, а ныне — в эпоху ноосферы — пришло время новым алгоритмам, которые создаются сознательной деятельностью людей. Один из них вытекает из того, что человечеству в целях продолжения его существования на Земле необходимо исключить ядерную войну из числа средств разрешения противоречий. Такой запрет в принципе не может быть выработан «естественным», или стихийным, путем, так как человечество существует в единственном экземпляре, а этот запрет касается всех!
Запрет на ядерную войну — это необходимое, но отнюдь не достаточное условие выживания и развития человечества. Постепенное выяснение подобных условий представляет собой важнейшую задачу науки. Но наряду с этим, по-видимому, не менее важно изучать и механизмы соблюдения таких условий, поскольку одно их знание еще не гарантирует их соблюдения.
Среди условий, соблюдение которых обязательно для дальнейшего развития человечества, есть одна группа условий, которые занимают новое, совершенно исключительное место. Это условия взаимоотношения человека и окружающей среды. Биосферой в естественных науках принято называть ту часть земной оболочки, в которой присутствует жизнь. Человек — это элемент биосферы, элемент системы «окружающая среда + общество». Биосфера долго жила без человека и в будущем тоже, наверное, может обойтись без него. Но вот человечество не может даже мыслиться вне биосферы. Активная деятельность людей влияет на параметры биосферы, структуру которой общество приспосабливает к своим потребностям. Так происходило всегда — ив прошлом и в настоящем. И будет происхо-
дить в будущем. Но человек, меняя характеристику окружающей среды, сам всегда приспосабливается к ней. Иными словами, его отношения с биосферой двусторонни — но это всегда отношения части и целого. Когда эти отношения регулируются разумом и обеспечивают взаимное развитие биосферы и человеческого общества, мы получаем процесс, называемый «коэволюцией человека и биосферы». Я думаю, что первейшей обязанностью современной науки является раскрытие, если угодно, расшифровка этого процесса и исследование всех тех условий, которые необходимы и достаточны для его обеспечения. Для этого нужно, в частности, глубоко изучить все детали современного процесса развития и выяснить те условия, которые гарантируют сохранение гомеостазиса человека, а также и те, которые достаточны для разрушения.
В такой ограниченной постановке проблема коэволюции человека и биосферы приобретает уже вполне практический характер, удобный для формирования специальных научных программ. Действительно, из сказанного следует, что описание коэволюции эквивалентно описанию минимума условий, выполнение которых необходимо, ио еще не достаточно для сохранения гомеостазиса человека.
В самом деле, обеспечение будущности человечества нуждается не только в разрешении его противоречий с природой, но и в преодолении проблем общественно-политического характера (о которых я здесь не говорю).
Изложенное выше ограниченное представление о коэволюции, вероятно, намного уже того, которое связывал с понятием ноосферы В. И. Вернадский. В самом деле, понятие ноосферы требует анализа и решения бесчисленного множества вопросов, относящихся и к структуре общества и общественных отношений, и к проблеме противоречивых целей и интересов регионов, стран, классов, личностей и т. д. Все это требует изучения структуры противоречий в новом ракурсе. Мы должны искать пути
разрешения разнообразных противоречий, не разрушающих гомеостазиса человеческого общества, искать новые формы компромиссов. Но вместе с тем мы не должны быть утопистами, полагая, что от противоречий вообще можно избавиться, а должны оставаться на позициях диалектики, которая учит нас, что именно противоречия являются двигателем прогресса. Ведь унифииация целей, стремлений, культур, языков, нивелирование личностных характеристик — все это ведет к застою (эквивалентно прекращению развития) общества и, значит, к его деградации.
Итак, прогресс человечества требует разнообразия темпераментов, стремлений и т. д., — одним словом, люди будущего должны обладать определенной самобытностью. И в то же время «свобода личности», без которой немыслимо дальнейшее развитие общества, не может иметь ничего общего с представлениями типа «бакунинской вседозволенности». Необходимость ограничений очевидна. Они должны формироваться определенной организацией, соответствующим распределением власти и «институтами согласия». Иными словами, необходима система, исключающая возможность такого разгула страстей, который приведет общество к гибели. Все это, конечно, предмет специального анализа, и на некоторых вопросах из числа названных я остановлюсь ниже. Но во всяком случае, в числе подобных запретов должен быть запрет нарушения условий коэволюции. Обеспечение коэволюции должно стать одним из основных «институтов согласия».
