Алгоритмы развития - Моисеев Н.Н.
Скачать (прямая ссылка):
способен изобретать, совершать открытия, устанавливать причинные связи между событиями, с помощью той или иной логики выводить следствия из исходных посылок и т. д. Но самое главное в интеллекте — это способность к отвлеченному мышлению, абстрагированию, благодаря которым и возникают самосознание и рефлексия. Человек приобретает не только собственное Я, но и способность оценивать его «со стороны».
Появление на Земле человека означает, что материя начала познавать саму себя, возникло сознание. Но сознание не эквивалентно интеллекту, а последний не является частью первого. Сознанием мы называем способность индивида выделять себя из окружающего мира. Оно не может формироваться без интеллекта, но в формировании сознания участвует и чувственное восприятие действительности.
Понятие «интеллект» используется сегодня и в технике, н в технических дисциплинах. Однако там оно осмысливается совсем иначе. Когда инженеры говорят об искусственном интеллекте, акцент обычно делается на технических вопросах — как организовать память (банки данных), как описать предметную область, сделать наглядной выходную информацию и т. д. Но, как мы видели, живой интеллект — это нечто качественно большее. Он возник в естественноисторическом процессе развития жизни как один из важнейших инструментов упрочения ее гомеостазиса. Может быть, изучая этот генезис, мы однажды поймем, как развивающаяся нервная система приобрела представления о целях и потребностях того организма, частью которого она является. И тогда термин «искусственный интеллект» превратится из лингвистического нонсенса в термин, отвечающий первоначальному смыслу этого слова.
Перечисляя все эти свойства н особенности интеллекта, я все время думаю о том, что каждое из них в той или иной мере встречалось и у предшественников человека. И очень
трудно отличить «разумное» от «неразумного», провести ту грань, которая резко отделит одно от другого. Здесь граница размыта не менее, чем между живыми и неживыми формами материального мира.
Примечание. Человека нечто отделяет от всего остального мира живых существ. Переход от приматов -к человеку — это, конечно, не мгновенная перестройка организации, встречающаяся в неодушевленной природе (как, например, переход течения жидкости нз ламинарного в турбулентное), а некоторый процесс. И все же и в том и в другом случае мы имеем дело с типичной бифуркацией, нбо и то время, которое потребовалось на превращение австралопитека в человека, на много порядков меньше других характерных времен, с которыми мы сталкиваемся при изучении эволюционных процессов.
Сегодня грань между разумным и неразумным становится заметной лишь тогда, когда мы сопоставляем человека и весь остальной жнвой мир. Поэтому мы и утверждаем, что разумное — это только человек. Этим утверждением мы, по сути дела, даем своеобразное определение слова «разумное» — настолько, по нашим представлениям, мыслительные возможности человека превосходят такие же возможности других живых существ (сказанное вовсе не означает, что каждый человек всегда действует разумно!). И такая уверенность не есть следствие антропоцентризма. Она оправдывается всем опытом человеческой деятельности, изучением антропогенеза и тем обстоятельством, что на Земле уже давно исчезли все предшественники человека, все звенья цепи, соединяющей его с приматами, человекообразными обезьянами, которых их более удачливые в то время сородичи однажды вытеснили из леса в саванну. Поэтому сегодня, когда мы говорим об искусственном подобии человеческого интеллекта и даже пытаемся создавать его, наверно, стонт напомнить длительную историю становления живого интеллекта и посмотреть на эпоху антропогенеза с тех позиций, которые позволят лучше по-
нять кибернетическую основу «алгоритмов эволюции», приведших к появлению человека. Это, в частности, дает возможность избавиться от некоторых иллюзий, возникших в качестве издержек научно-технического прогресса. Представим в этой связи некоторые детали того фрагмента земной истории, который называется четвертичным периодом и эпохой антропогенеза.
Для этого нам тоже, конечно, потребуется определенная доля фантазии.
2. Небольшой экскурс в историю антропогенеза
Какие особенности процесса развития материи привели к появлению «человека разумного» и общественных форм ее (т. е. материи) организации? Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся сначала к теории самоорганизации и объясним ту позицию, которая позволит нам дать нетрадиционную интерпретацию ряда известных фактов.
Развитие как процесс самоорганизации материи выглядит крайне разнообразным и вместе с тем единым процессом. Невероятное многообразие неорганических веществ н образований и их атомистическое строение, дивергенция биологических форм и в то же время существование гомологических рядов, демонстрирующих наличие общих законов эволюции, огромное количество социальных организмов и их упорядоченность по способам производства — все это хорошо известно соответственно физикам, химикам, бнологам, обществоведам. Откуда же такое многообразие и в чем его единство?
