Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Биология -> Ичас М. -> "О природе живого: механизмы и смысл " -> 145

О природе живого: механизмы и смысл - Ичас М.

Ичас М. О природе живого: механизмы и смысл — М.: Мир, 1994. — 496 c.
ISBN 5-03-002805-6
Скачать (прямая ссылка): oprirodejivogo1994.djvu
Предыдущая << 1 .. 139 140 141 142 143 144 < 145 > 146 147 148 149 150 151 .. 175 >> Следующая

Интенционные движения могут стать своего рода ритуалом. Для гориллы покачивание головой, произведенное особым способом, означает “подчинение” или “я не причиню вреда”. Шал лер, который наблюдал за гориллами в природе, обнаружил, что стоит ему покачать головой надлежащим образом, как животное тотчас становится менее встревоженным.
У человека способность к интерпретации движений гораздо менее развита из-за того, что речь делает ее не столь нужной, но все-таки она есть и у нас. Джозеф Краус из Праги, известный под сценическим именем Фред Марион, мог находить предметы с помощью “телепатии”, не видя, как их прятали, скажем, в чей-нибудь карман, если только это видели зрители. В 1930 г. его детально обследовали в Англии, где было ясно показано, что среди достаточно большой аудитории всегда найдутся люди, которые будут делать неосознанные наводящие движения по мере приближения исполнителя к спрятанному предмету, и что Фред Марион руководствовался именно этим.
Вокализации
Сигнализацию с помощью жестов дополняют голосовые реакции. Было принято думать, что все издаваемые шимпанзе звуки, как и у низших животных, — это всего лишь побочные продукты их эмоционального состояния. Поэтому считалось также, что шимпанзе не способны издавать подобные голосовые сигналы, если не испытывают соответствующих эмоций. Подобно Джорджу Вашингтону, они будто бы не могут “лгать”, т. е. выражать такое эмоциональное состояние, которого на самом деле нет.
Это может быть и верно в тех случаях, когда вокализация действительно лишь побочный продукт эмоционального состояния — ведь и мы вскрикиваем от боли или охаем, когда удивлены. Но шимпанзе знают, что их голосовые реакции выполняют также коммуникативную функцию, и поэтому могут пытаться скрыть свои эмоции, если в этом есть необходимость. Например, молодой шимпанзе, наслаждаясь каким-нибудь изысканным лакомством, может повторять на своем “языке” нечто эквивалентное нашему “вкуснота”! Смысл этого звука понятен соплеменникам, которые могут подойти и отобрать деликатес. После некоторых таких случаев подросток осознает, что грабителей привлекает издаваемый им голосовой сигнал, и в дальнейшем уже поглощает пищу молча. Но обычно не совсем молча: наблюдая, можно заметить, как дергается его горло, производя тот же звук, но очень ослабленный. И наоборот, шимпанзе может вокализировать не от избытка чувств, а с явными коммуникативными целями.
Существует около 20 звуковых сигналов, служащих для коммуникации. Например, негромкое похрюкивапие, издаваемое особью более высокого ранга, означает довольно-таки мягкое “нет”, “прекрати”, “не трогай мою пищу1’, “иди прочь”. Оно выражает в основном настроение легкого неудовольствия, но если говорить о последствиях, то его перевод соответствует повелительному наклонению глаголов: “не...” (не делай и т. д.). Звук “хуу” служит для выражения легкого удивления или беспокойства, но коммуникативно интерпретируется как “псевдо-существительное” и означает “змею”, “маленькое животное” или “что-то шевелящееся в траве”. Услышав этот звук, остальные шимпанзе осторожно подходят посмотреть на подозрительный объект. Еще один звуковой сигнал издается при виде пчелиных сотов или бродячих муравьев и означает “лакомство, которое кусается”.
Вокализации, жесты и мимические выражения шимпанзе, как и наше “ах!”, носят в основном врожденный характер, но правильное их использование в некоторой степени зависит от обучения. Об этом свидетельствуют примеры неверного их употребления животными, которые выросли в неволе, а потом были выпущены в стадо своих диких собратьев. Кроме того, время от времени обезьяны изобретают новые, дополнительные сигналы. Так возникают “диалекты” — некоторые различия в коммуникативных сигналах у разных групп шимпанзе.
Во многих практически важных ситуациях какого-то сочетания подобных голосовых сигналов и жестов достаточно для передачи информации. Это не язык в нашем понимании: один шимпанзе не может сказать другому, что “налево от большого дерева лежит
Рис. 28-4. Два молодых самца стараются остаться незамеченными при патрулировании границ своей территории.
груда бананов”. Но даже в таких случаях передается нечто сходное, хотя и не вполне адекватное. Одному шимпанзе показывали во дворе змею или кучу бананов, а потом запирали в помещении вместе с остальными. Когда их выпускали, все шли следом за “знающим” к тому предмету, который он раньше видел. Это могло быть результатом интерпретации его целенаправленных движений, означавших просто “следуйте за мной!”. Однако животные как будто понимали, чего ожидать: к груде бананов они двигались в радостном оживлении, а к змее подходили неохотно, вздыбив шерсть. “Знающий”, вероятно, сообщил им, что видел “что-то хорошее” или “что-то плохое”, не обязательно именно “бананы” или “змею”.
Территория, ксенофобия и войны
Стадо шимпанзе имеет свою собственную, довольно постоянную территорию. Граница ее иногда четко очерчена ручьем, а иногда это просто периферийная зона, перекрывающаяся с соседней территорией. Шимпанзе хорошо знают расположение границ: забредая на чужую территорию, они сразу же замолкают и движутся крайне осторожно.
Предыдущая << 1 .. 139 140 141 142 143 144 < 145 > 146 147 148 149 150 151 .. 175 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed