Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Биология -> Ичас М. -> "О природе живого: механизмы и смысл " -> 137

О природе живого: механизмы и смысл - Ичас М.

Ичас М. О природе живого: механизмы и смысл — М.: Мир, 1994. — 496 c.
ISBN 5-03-002805-6
Скачать (прямая ссылка): oprirodejivogo1994.djvu
Предыдущая << 1 .. 131 132 133 134 135 136 < 137 > 138 139 140 141 142 143 .. 175 >> Следующая

в воду. Это достижение тоже переняли другие обезьяны, и оно стало частью культурного наследия группы.
“Высшие уровни культуры"
Так же как и в биологии, в гуманитарных науках под словом “культура” подразумевается нечто, передаваемое путем подражания и обучения от одного поколения другому, но в гуманитарной области акцент делается на “высокой” культуре, на таких ее проявлениях, как магия, наука, технология, религия и искусство. Мы и только мы обладаем ими, так как это возможно лишь для животного, владеющего подлинной речью.
Смысл термина “высокий” или “высший” нуждается, однако, в некотором уточнении и разъяснении. Многие новшества в нашем образе жизни, возникшие в ходе внетелесиой эволюции, носят по большей части косметический характер, так как новые орудия или “концептуальные” продукты нередко служат для достижения тех же целей, к которым стремилось животное-предок еще до того, как они были изобретены. Так, кузнечные молоты и экскаваторы — всего лишь заменители мышц и зубов, а вместо того, чтобы наблюдать, как скачет и рычит перед нами один из наших сородичей, мы включаем телевизор. Хотя, конечно, удобство неимоверно возросло, все эти новшества суть “улучшенные средства для достижения неулучшенных целей”. Именно из-за сходства целей основные социальные структуры и мотивации человека изменились за последние миллионы лет гораздо меньше, чем многим хотелось бы думать.
Тем не менее в культурном багаже человека появились и радикально новые явления. Например, шаман, чья душа улетает в иной мир, не имел, видимо, близких аналогов среди наших предков-австралопитеков, равно как не было и ничего сравнимого с “Элементами” Эвклида. Подлинно новые достижения, сделавшие человека тем, чем он прежде никогда не был, касаются не столько материальных благ, сколько некоторых общих концепций об устройстве мира, которые можно назвать “космологиями” Хотя
*)Наше слово “космос”, означающее вселенную, взято из греческого языка, где оно первоначально означало что-то вроде “упорядоченной организации", например организации войскового подразделения. Позже греческие мыслители начали употреблять его в смысле “мир” и “вселенная”, чтобы подчеркнуть свое убеждение, что мир не есть произвольное скопище вещей божественной или иной природы, как предполагалось ранее, а нечто подчиненное “рациональному порядку”. От того же слова в смысле “упорядочивания” происходит и наше слово “косметика”, которое теперь означает главным образом духи, пудру и т. п.
мотивации, приведшие к их возникновению, имели много общего с теми, которые есть и у других млекопитающих, способ их проявления был совершенно новым.
Человек испытывает насущную потребность определить свое место во вселенной, знать, на что он опирается и к чему принадлежит. Эта потребность имеет два биологических истока — нужда в уверенности, свойственная многим приматам, и любопытство, присущее уже крысе.
Прежде всего, человечество живет в постоянном страхе перед неизвестными и неподконтрольными ему силами, особенно перед неизбежностью смерти, которая поражает каждого, несмотря на любые предосторожности. Поэтому человек ищет успокоения, подобно ребенку или шимпанзе низкого социального ранга. Он хочет верить, что мир исполнен смысла и дружелюбия по отношению к человеку, и делает все, чтобы создать соответствующую концепцию мироустройства. Общие концепции, более явно мотивированные потребностью в самоуспокоении, называются религиями. Любые попытки устранить их приводили к жестоким неудачам, так как эмоциональный фактор всегда намного сильнее логических или эмпирических доказательств.
Помимо потребности в успокоении человеку свойственно также любопытство, которое побуждает его к попыткам узнать, что в действителыIости представляет собой мир, по более бескорыстным мотивам. Космологии, создание которых мотивируется в первую очередь чистым любопытством, называются “научными”. Но граница между “научными” и “религиозными” космологиями не всегда отчетлива, как о том свидетельствует недавнее появление “антропного” принципа, который по существу пытается использовать научные методы, чтобы показать, что вселенная имеет цель и эта цель — человек.
Со времен греческих философов и математиков создаваемые наукой “космологии” оказывали все возрастающее влияние на каждодневное поведение человека. Концепция “доказательств” в геометрии и демонстрация того, что небесные тела движутся по “рациональным” законам, разрушили прежнюю космологию, утверждавшую, что мир наполнен злокозненными или благожелательными агентами, которых нужно расположить к себе дарами, мольбами или лестью. Приведем один из примеров: концепция о том, что Солнце есть физическое тело, а не божество, требующее крови для своего сияния, уничтожила потребность в 20 000-ной человеческой жертве, ежегодно приносимой ему в древней Мекси-
ке. Позднее идея органической эволюции, как согласится любой фундаменталист, несомненно, изменила наши взгляды на себя и других.
И если нам когда-либо удастся установить контакт с разумными существами на других небесных телах, может произойти еще большая переоценка земных ценностей1).
Предыдущая << 1 .. 131 132 133 134 135 136 < 137 > 138 139 140 141 142 143 .. 175 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed