Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Биология -> Ичас М. -> "О природе живого: механизмы и смысл " -> 126

О природе живого: механизмы и смысл - Ичас М.

Ичас М. О природе живого: механизмы и смысл — М.: Мир, 1994. — 496 c.
ISBN 5-03-002805-6
Скачать (прямая ссылка): oprirodejivogo1994.djvu
Предыдущая << 1 .. 120 121 122 123 124 125 < 126 > 127 128 129 130 131 132 .. 175 >> Следующая

Элевсинские мистерии
Псилоцибин и “сома”, бывшая, как теперь считают, обыкновенным мухомором, несомненно, играли важную роль в религиозных ритуалах в Центральной Америке и древней Индии. Некоторые психотропные средства, если верить новейшим выводам, лежали в основе важной религиозной традиции, некогда существовавшей в Греции, — “Элевсипских мистерий”.
Миф, лежащий в основе этого ритуала, достаточно сложен. Упрощенно он выглядит так: похищенная Гадесом Персефона возвращается каждый год на девять месяцев к своей матери Деметре. Это символическое повторение времени года и, что более важно, служит также символом и гарантией воскресения.
В сентябре каждый год “мистои” ("мистики”) после предварительных обрядов посвящения отправлялись грандиозной процессией к храму Деметры в Элевсине, расположенному в 14 милях от Афин. В ней принимали участие торговцы, работники, художники, писатели, проститутки и императоры. Рассказывать, что происходило возле храма, строжайше запрещалось, поэтому до нас дошли лишь отрывочные сведения, но если верить словам высокоинтеллектуальных участников мистерии, это не было только сценическое действо. Персефона и многие другие появлялись перед мистиками в непередаваемом виде: свет был звуком и звук светом, так что все участники преображались, или как бы рождались заново.
Вот как пишет об этом Софокл: “Трижды счастливы те из смертных, кто видел церемонию отбытия в царство теней; лишь для них одних уготована там истинная жизнь. Для остальных это одно лишь зло”.
По Гомеру, душа после смерти отправляется в Гадес, но лишается своей силы, способности говорить и едва пребывает в сознании, если вообще его сохраняет. Очевидно, одна из целей Элев-23*
синских мистерий состояла в возвращении душе этих способностей даже и после смерти.
К ужасу многих классицистов этномиколог Р. Вассон, швейцарский химик А. Хофман (первым синтезировавший ЛСД) и ученый-классик А. Рук убедительно доказывали, что видения в Элевсине возникали под действием психотропных средств. Если так, то они приносили душевное спокойствие и радость многим людям на протяжении 2000 лет. Однако все имеет конец, и в IV веке н. э. храм Деметры был разрушен христианами, имевшими несколько иные представления о воскресении.
Реальное и нереальное
Мы склонны считать наши “нормальные55 формы восприятия “истинным” восприятием действительности, а формы, возникающие под действием психотропных препаратов, и мистическое сознание — в некотором смысле искаженными. Вкратце, критерий, которым мы пользуемся для различения реального и нереального, состоит в том, согласуются ли наши ощущения друг с другом и приводят ли они к ожидаемым результатам. Когда мы видим гамбургер, мы протягиваем руку и кладем его в рот; получив ожидаемое вкусовое ощущение и т. д., мы заключаем, что гамбургер реален. Это мнение укрепляется, если окружающие тоже подтвердят, что видели, как мы ели гамбургер. Если же, потянувшись за ним, мы его не получим, так как он растает в воздухе, то, значит, это галлюцинация.
Таким образом, одно-единственное ощущение не может быть “истинным’5 или “ложным”, но эти слова приобретают смысл, когда речь идет о группе ощущений. Если между ними есть внутренняя связь, то они “подлинные”, если нет, то “фальшивые”. Это, кажется, ясно.
Но что сказать тогда о свойстве красного цвета? Если мы видим его как-то по-новому, например как цвет, прежде нам не встречавшийся, это может и не нарушить внутренней связи, а стать лишь альтернативным способом видения красного цвета. В истинно мистическом состоянии может не возникать искаженной картины того, что обычно называют реальностью. Человек по-прежнему вполне способен сажать картошку, водить машину, решать математические задачи и заниматься любым другим делом, хотя, конечно, интерес к одним занятиям может угасать, а к другим — возрастать. Поэтому, возможно, мистик и прав, утверждая, что его видение лишь помогает лучше понять то, как вещи “действи-
тельно” выглядят. Объективных причин говорить, что он воспринимает действительность “неверно”, нет, и поскольку все хорошо согласуется, можно сказать, что он просто видит ее по-иному. То же самое может быть справедливо и в отношении некоторых, хотя, конечно, не всех состояний сознания, вызываемых действием психотропных средств.
Подведем итоги. Эффекты от психотропных веществ подтверждают и углубляют идею, высказанную Кантом. Мы привносим определенные “категории”, или модальности, в наше чувственное восприятие, особенно в его интерпретацию. Следовательно, то, каким представляется нам мир, зависит от того, какой тип нервной системы нам случилось иметь. Если мы хотя бы слегка изменим свою нервную систему, окружающий мир для нас тоже изменится. И если новые способы видения не приводят к внутренним противоречиям, у нас нет причин отдавать предпочтение тому или иному способу.
Глава 26
Приматы
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ. Человек входит в отряд приматов, главная особенность которого — наличие “настоящей” руки, имеющейся только у них. Большой палец такой руки может поворачиваться и противопоставляться другим пальцам, а сама рука способна как к силовому, так и к “точному” (прецизиоииому) захвату. Первоначально пальцы контролировались как одно целое, но в дальнейшем развивается иидивидуальиое управление ими, начиная с большого пальца и далее кнаружи. Этот тип руки сделал возможной эволюцию человека.
Предыдущая << 1 .. 120 121 122 123 124 125 < 126 > 127 128 129 130 131 132 .. 175 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed