Эволюция организмов - Грант В.
Скачать (прямая ссылка):
женщины. Она оказалась обремененной заботами о ребенке в течение более
длительного времени. А частичная утрата способности к бегу сократила ее
возможности полностью обеспечивать себе пропитание за счет охоты и
увеличила ее зависимость от мужчин.
Гл. 37. Решающие факторы эволюции человека
363
Эти эффекты третьего порядка вызвали в сообществах первобытного человека
эффекты четвертого порядка. Группе пришлось брать на себя известную
заботу о женщинах и детях. Это в свою очередь усилило сотрудничество и
общение между членами сообщества. Тем самым причинно-следственная цепь
замкнулась. Отбор на повышение способности к обучению - черта, полезная
для сообщества при общественном образе жизни, - вызвал различные
морфологические и морфогенетические изменения, следствием которых было
еще более тесно спаянное сообщество.
Заключительные замечания
Мы перечислили несколько эволюционных сил, которые, возможно, участвуют в
эволюции человека. К факторам органической эволюции относятся:
индивидуальный отбор, внутривидовой групповой отбор, межвидовой групповой
отбор и сочетание отбора с дрейфом генов. К факторам культурной эволюции
относятся: общее накопление культурного наследия и тенденции в развитии
культуры, возникающие в результате конкуренции между сообществами,
различающимися в культурном отношении (но не генетически)'.
Некоторые из этих факторов обычно рассматриваются при обсуждении эволюции
человека, а другие, как правило, не упоминаются. Мы уделили этим
последним несколько больше внимания, но не потому, что считаем их более
важными, а просто для полноты картины. Мне трудно было бы оценить
относительное значение различных упомянутых выше факторов. Точнее, я в
самом деле считаю, что групповой отбор играет важную роль в органической
эволюции человека и что дифференциальный успех разных сообществ имеет
важное значение для его культурной эволюции, однако я не берусь судить об
относительном значении этих групповых процессов по сравнению с другими
факторами.
Одна из движущих сил эволюции человека, которой уделяется довольно много
внимания в текущей литературе, - это закрепление селективно нейтральных
мутантных генов под действием генетического дрейфа. По этому поводу мне
хочется высказать одно соображение. Вполне возможно, что такое
закрепление иногда и происходило. Однако я сомневаюсь в том, что оно
могло привести к возникновению какой-либо существенной характеристики в
эволюции человека. Различные эволюционные силы взаимодействуют друг с
другом, что сильно осложняет анализ эволюции человека. Быть может, мы
вправе утверждать, что, несмотря на существование значительных пробелов,
филогения человека известна нам сейчас гораздо лучше, чем ученым прошлого
поколения, и что соответствующие эволюционные факторы по большей части
определены; однако наши представления об эволюционных силах, участвующих
в эволюции человека, все еще очень неполны.
Часть VIII
Социальное значение эволюционной теории
Глава 38
ПОЛЕМИКА -С КРЕАЦИОНИЗМОМ
Сотворение мира
История божественного сотворения мира изложена в гл. 1 и 2 Книги бытия,
автором которой считается Моисей.
В гл. 1 Книги бытия сказано, что на третий день бог заставил Землю
произвести растения, на пятый день - животных, а на шестой день -
человека. Бог повелел, чтобы человек владычествовал "над рыбами морскими,
и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею..." (Бытие,
1:26).
Бог "создал человека из праха земного и вдунул в лицо его дыхание
жизни..." (Бытие, 2:7). Затем бог поселил созданного им человека в саду
эдемском, в котором были всякие деревья, дающие съедобные плоды, вода и
"все животные полевые и все птицы небесные" (Бытие, 2:8-20). И, наконец,
пока человек спал, бог взял одно из его ребер и создал из него женщину
(Бытие, 2:21-22).
Этим человеком был Адам, а женщиной - Ева. Адам и Ева явились
прародителями человечества; "Ева... стала матерью всех живущих" (Бытие,
3:20). Все это произошло в 4004 г. до н.э., в соответствии с хронологией
Ашера, которая была основана на библейских данных.
Креационизм или эволюционная теория?
На протяжении многих веков в западной цивилизации рассказ Моисея о
сотворении мира принимался в качестве единственного объяснения
возникновения жизни и происхождения человека. Такое исключительное
положение креационизма в области мышления поддерживалось ортодоксальной
церковью и религиозным учением.
Этому незыблемому положению вещей наступил конец после того, как в 1859
г. было опубликовано "Происхождение видов" Дарвина. Традиционная
ортодоксальная точка зрения столкнулась теперь с серьезным противником.
Прошло время, когда на
Гл. 38. Полемика с креационизмом
365
идеологической арене безраздельно господствовала одна точка зрения;
теперь на этой арене начала разыгрываться борьба между двумя
альтернативными доктринами, одной из которых была религиозная догма, а
другой - научная теория.
Общая идея об органической эволюции существовала и до 1859 г. Ее
