Происхождение и преобразование домашних животных - Боголюбский С.Н.
Скачать (прямая ссылка):
Отношение к лошадям, странствующих в то время по Аравии евреев, выражают тексты библии: «Лошади сами, как вооруженные воины. Горе нам». И действительно, коней тренировали так, чтобы они сами были активными участниками битвы. Эта новая техника, недоступная кочевым народам, некоторое время сдерживала их натиск.
Вглядываясь в карту Евразии и восстанавливая историю вторжения из Азии в Европу гуннов, а позднее, татар, исследуя распределение кочевий азиатских народов на нынешней территории Монголии, Казахстана, среднеазиатских республик и степей Европы, мы устанавливаем границы обитания кочевых народов, перегонявших свои стада из года в год по традиционным путям с летних кочевок на зимние и обратно. Эти пути обусловлены водоразделами азиатских рек и распределением колодцев и водоемов. И всегда во время этих кочевок совершенно необходимы были лошади. Они служили для транспорта как источник получения мяса и молока и для тебеневок впереди овец.
Поясная зона кочевий, грубо говоря, находилась между 50 и 40 параллелями и ограничивалась, конечно, неровными линиями. И
493 так когда-то это происходило от Хингана до Карпат. Почти вся эта площадь, кроме Монголии, находится в СССР. И на ней некогда и, вероятно, в разных местах шло одомашнение коней, без которых не могло обходиться возраставшее овцеводческое хозяйство, переходившее от пастушеского к кочевому типу.
Поэтому решение этого вопроса во многом зависит от успехов археологических изысканий на территории СССР.
Обратимся к уже упоминавшейся сводке Н. А. Буйновского. По установившимся в настоящее время представлениям животноводство в Южной Сибири и в сопредельных районах создавалось в постнеолитическое афанасьевское время, датируемое 2500—2С00 лет до н. э. В быту населения были уже медные и бронзовые изделия. Одомашнены были овцы, лошади и крупный рогатый скот.
Вряд ли правильным будет предположить, что кони стали одомашниваться как транспортные животные в связи с потребностью кочевок. Вернее представить себе, что они как и другие промысловые животные, постепенно одомашнивались для питания. Об этом имеется немало археологических свидетельств, добытых в Восточной Европе. Но так как на севере не было ослов, а двугорбые верблюды, вероятно, одомашнились позднее лошадей, то использование лошадей для транспорта началось гораздо раньше. Известно, что только народы, издавна обладавшие лошадями, как мясными животными, приносили их в жертву богам. Однако этого обычая не было у южных земледельческих народов. Следовательно, лошадь использовалась в степях ранее, чем ее узнали народы южных земледельческих культур.
В степях Восточной Европы, где во втором тысячелетии до н. э. огромную территорию занимала «срубная» культура (1500—800 лет до н. э.), имевшая высоко развитое животноводство, мы уже встречаемся с одомашненными лошадьми, по-видимому, на тысячелетие раньше, чем в предшествовавшей — катакомбной культуре. На такой давней и мощной базе и возникло кочевое хозяйство восточных скифов. Коневодство у них стояло особенно высоко и лошадь ценилась как транспортное, верховое и продуктивное животное, дававшее кожу, молоко, мясо, волос. Помимо археологических свидетельств, об этом сообщали и греческие историки.
Вскрытие многих степных курганов дало в руки археологов ценные памятники скифской культуры. Для нас особенно интересны различные предметы с изображениями разных бытовых сцен, связанных с лошадьми. Это — изображения охоты на антилоп и зайцев, ловля и укрощение лошадей и употребление колесниц. В курганах были найдены даже инструменты, употребляемые ветеринарами. Обычно у кочевых скифов при погребении вождей хоронились в кургане и их лошади.
О том, как выглядели скифские лошади, дают представление изображения их на вазе, добытой в Чертомлыцком кургане. На ней имеются изображения трех групп лошадей.
494 Особенно понятно и ясно показано связывание ног у верховой лошади, довольно похожей на восточноказахских лошадей. Другие сцены — ловля лошадей арканом и укрощение их (арканы не видны) и третьи — спокойно пасущиеся лошади иного, более «благородного» склада. Лошади такого склада могли появиться у кочевников лишь много позже возникновения их хозяйства, тогда, когда лошади были оценены и в земледельческих культурах, т. е. около половины последнего тысячелетия до н. э. Это ясно видно по раскопкам знаменитых алтайских Пазырыкских курганов, где были обнаружены археологом С. Н. Руденко захоронения лошадей, сохранившиеся в мерзлоте курганов. Трупы этих лошадей, относимых к последним векам до н. э., описаны сначала С. В. Афанасьевым, а потом подробно В. О. Виттом. Оказалось, что в курганах, наряду с небольшими местными лошадьми, имелись и лошади «благородной породы». PIx существование у вождей кочевников прежде всего свидетельствовало о тесных взаимоотношениях кочевников с оседлыми земледельческими народами.
Если об овцах, крупном рогатом скоте еще можно говорить, что эти виды пришли из других мест, то в отношении лошадей это предположение проблематично. Слишком много в Южной, Восточной Сибири и прилегающих районах, сохранилось писаниц, скальных рисунков разных веков (от палеолита и до нашей эпохи), свидетельствующих о том, что местные дикие лошади могли быть здесь одомашнены. В этих же районах имеются и костные остатки диких лошадей из палеолита и неолита, свидетельствующих о том, что местные дикие лошади могли быть здесь одомашнены. Были ли одомашнены восточноевропейские тарпаны или формы, более близкие к пржевальцам, — еще не решено. Но Буйновский, на основании сходства деталей скелета монгольских лошадей с той и другой формой, находит много общего между ними обоими. Поэтому возможно, что здесь из местного материала создавались свои формы промежуточного типа между восточноевропейскими тарпанами и прже-вальцами.
